“《红楼梦》究竟有没有写完？专家揭开百年谜题”

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中国红楼梦学会会长张庆善为大家解开了一百年之谜

著名作家张爱玲感叹过“人生三恨”:一恨鲫多刺。 二恨海棠无香。 三恨是《红楼梦》的未完。 说到《红楼梦》，后面40次的问题一直是红学研究的主题之一，也是很多网民经常讨论的话题，至今为止有各种各样的说法。 最近，《红楼梦》再次成为话题，是因为在人民文学出版社发表的四大名着珍藏版新版《红楼梦》中签名发生了变化，从《曹雪芹，高鹈鹕著》变成了《曹雪芹，无名氏续》。 为什么作者的签名没有鹈鹕的名字？ 《红楼梦》到底写完了吗？ 后40次著作权应该归谁？ 前几天，在人民文学出版社和首都图书馆举办的《文学经典阅读》讲座中，中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编张庆善(右图)从原着出发，用红学研究所校注本《红楼梦》的例子，向大家阐明了百年谜题的答案。

曹雪芹写完了吗？

张庆善说，其实《红楼梦》写完了，但准确地说最后的写还没有完成。 然后80次后的原稿又被扔掉了，所以留下了接下来的40次续书的问题。 曹雪芹说创作完了《红楼梦》，没有最后的修订有什么根据呢？ 张庆善说:“一个从创作法则来说，曹雪芹创作《红楼梦》经过10年，追加删除了5次，制成目录，分章节次，10年间，他只写了前80次。 已经不在下面写了。 翻过来也只写了80遍。 这不符合创作规律。 二是根据现有大量的脂砚斋批语，揭示了80次以后的情节，曹雪芹的好朋友脂砚斋和畸笏叟也看到了这些原稿。 ”。

就像庚辰本(脂砚斋重评石头记)第二十一批一样，“按这一批文就很奇怪，后来三十次也没看到，还看不到这种妙处。 ”。 辰本第三十一回末批:“后几十回若兰在射圃中佩的麒麟也正是如此。 提纲屈服于这次，所谓的百蛇灰线，在千里之外。 ”。 辰本四十二届前批:“钗，玉名两人，人戴，此幻笔也。 这本书到三十八次，过了三分之一就雄辩了，所以写的是一次，把两个人合在一起就一个人了。 黛玉死后请看宝钗的文案。 余言不是荒谬的。 ”。 除了这些例子，脂批透露的许多消息和具体的第一次可以证明曹雪芹确实基本完成了《红楼梦》的所有文章。 “为什么写完《基本》？ 因为全部写完了，还得修改整理。 有些地方文案还不够，有些章节还没有分开。 ”。 张庆善表示，庚辰本第二十二次后发表了评论，上面写着“这次未完成而芹没了”。 这里的“未完”是未撰改完，并不意味着没有写完。 “《翻阅十年，追加删除五次》是一个不断修订的过程。 我这些观点的首要依据是《红楼梦》自己的描写，特别是脂批透露的消息。 ”。

稿子八十次后去了哪里？

曹雪芹写完了《红楼梦》，但不容易知道最终写了一百一十次，是一百八十次，还是一百二十次。 现在为什么人们看到的早期手稿只有80次？ 据说丢了。 曹雪芹《红楼梦》的稿子80后为什么没有流传，很多年来人们持各种意见。 有人说张庆善人为破坏了《红楼梦》。 就像腰斩《水浒传》一样，也有人故意从80次开始斩断《红楼梦》。 这个说法最大的“嫌疑犯”是大贪官和珅，持有这种观点的是有名的红学者周汝昌。 但是很多专家认为《红楼梦》最初在曹雪芹微信朋友的圈子里转录斗篷时，丢给了借阅者。 这样说话有根据吗？ 张庆善道:“有！ 还取决于脂批。 ”。

“《狱神殿》回有茜雪，红玉一大回文案，舍不得迷失无稿。 叹息！ ——丁亥夏，畸笏叟。 (第16回)“从茜雪到‘狱神殿’方程式的正文。 本文的目标是“花袭击人从头到尾”，其余在誊写一次时，看到《狱神殿慰宝玉》等五六稿被借阅者丢失。 叹息！ 丁亥夏，畸笏叟。 》(第二十届)“倪二、紫英、湘莲、玉莹侠文，均得到传真描写的钢笔，惋惜《卫若兰射园》复印件，失稿。 叹息——丁亥夏、畸笏叟”(第二十六届)以上的几个批语是“丁亥夏”中畸笏叟的批语，有专家认为畸笏叟很可能是曹韇，也就是曹雪芹的父亲或叔叔。 张庆善从上面的批语完全可以看出，曹雪芹不仅写完了《红楼梦》，80次后在好朋友之间传阅，不幸被借阅者丢失，最初丢失的原稿还不多。 此外，畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保留者。 知己在抄斗篷时丢了，曹雪芹关于为什么不再添加复印件的疑问，张庆善说得很清楚，这是一个不清楚的千古之谜。 有名学者蔡义江大胆推测，晚年曹雪芹由于生活贫困，又住在远离城市的西山一带，他最后十年可能没有修补《红楼梦》。 曹雪芹去世后，畸笏叟留下残稿，不要再轻易给别人看，怕又丢了。 曹雪芹八十次以后原稿也随着畸笏老人的死成为了永恒的谜。

为什么鹈鹕被认定为续编者？

正因为曹雪芹80次以后的原稿没有流传，所以社会上只流传了最初的80次手稿，这是《红楼梦》续集的问题。 张庆善认为，关于后40次问题，最权威的文献资料是程伟元、高鸿为程甲本、程乙本出版而写的序言和引言。 那么谁说是鹈鹕的续集？ 这不能说胡适。 胡适首次系统地论证了“鹈鹕续书说”，这一观点也是新红学的基础之一。 张庆善说，1921年胡适在着作《红楼梦考证》中提出了“红楼梦”前80集作者是曹雪芹，后40集是高鹈鹕的续集的观点。 在讨论“后四十届著者到底是谁”的问题时，俞樫引用了俞樫的《小浮梅闲话》的材料，俞樫说:“《船山诗草》中有《赠高兰墅同年》之云。 “艳情人自说红楼”。 注:《红楼梦》八十次后，所有兰墅都补偿了。 “船山是诗人张问陶，他是鹈鹕的同学，两人在同年考试中举人。 胡适认为张问陶的诗和注是高鹈续书的“最明显的证据”。

胡适的“考证”可靠吗？ 张庆善说，多年来学者一直提出疑问。 胡适根据这个小注坚决认定是鹈鹕续写的铁证，但问题是，张问陶不说鹈鹕续写后40次，80次后只说“俱兰墅增补了”。 这里的“补充”不等于“继续”。 之后，很多专家通过深入研究张问陶，指出胡适的观点并不成立。 首先从文献考证的角度来看，张问陶的材料不是第一手文献资料，如果没有相互证的文献资料，这个孤证很难成为论证后40次续书作者的铁证。 其次张问陶和高鸿不一定有关系，过去他说高鸿是张问陶的妹夫，已经是误传了。 最后张问陶不说连续写了40遍，只说了“补”，“补”不等于“续”。 程伟元，高鸿没有否认他们做过“补”的工作。 程伟元按为程甲本写的顺序说“和朋友做细节，剪长，剪短”，是“剪长，剪短”的候补，不是持续的书的意思。

后四十次是谁写的？

关于鹈鹕，既然不是后四十次的作者，程伟元和鹈鹕只是进行了“细加厘，截长补短”的整理修改。 那么，后四十次是谁写的，至今还找不到。 由此可见，现在《红楼梦》的书中写着无名延续，程伟元、高鸿整理是基于事实求真的学术态度，是对网民负责的态度。 张庆善说，其实从《红楼梦》的传播史来说，程伟元、高鸿可以说是《红楼梦》传播者，他们的贡献是不可磨灭的。

否认鹈鹕是后四十次作者后，提出了后四十次是曹雪芹写的，还是后四十次中原来曹雪芹的遗稿和散稿是程伟元发现的，被修订为鹈鹕成为全壁的说法。 对此，张庆善承认着名的红学者蔡义江的意见。 《红楼梦》之后40集没有曹雪芹这个字。 他叙述了根据，脂批揭示的80次以后的情节，如监狱圣殿的相遇故事、雪宝钗的话讽刺抗议、虎兔的相遇大梦鬼等重要情节，现存后40次中没有什么或完全不一致。 而且现存的后四十次主题，创作观念与前八十次明显不同。 曹雪芹的稿子，贾宝玉“在悬崖上放手”。 今后40次是写宝玉出家的，是“披着红毛猩猩毛毡的斗篷”。 在曹雪芹的原典中，嘉家最后变成了“白色大地很漂亮”，但距今40次后让嘉府“兰桂齐芳”等。 另外，后四十次歪曲了人物形象，像前八十次一样，林黛玉从未劝宝玉读书，但到了现在的后四十次，林黛玉就像雪宝钉一样，成了道学的女儿。 现在第82届，宝玉去学堂。 林黛玉说。 “我们女孩的家，不需要这个，小时候和你们的雨村学习，见过。 内部有尽情尽理的，也有清淡的，那时不太清楚，但觉得好，不能一概而论。 另外，你必须取得功名。 这个也有点贵。 ”。 这是林黛玉啊。 你会发现这样的描述和曹雪芹相差甚远。 而且，前八十次和后四十次的文笔、语言大不相同。 张庆善说，虽然后40次不是曹雪芹的原作，但不是全面否定后40次，不能说后40次没什么用。 (记者郭丹)