“所有人尽说江南好，游人只合江南老”

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(本文由《写在历史边上》、王学泰著、东方出版社出版)。

从“江南”到江南

“江南”一词由来已久，在先秦文献中。 比如《楚辞招魂》的名文《湛江水兮，上面有枫，眼睛极千里，伤了春心。 灵魂回来怜悯江南！ 》这个“江南”的覆盖面很大，长江以南都可以叫“江南”。 《招魂》中的“江南”指现在的湖南。 南朝迷信的《哀江南赋》的“江南”包括南朝梁的所有领地。 宋代以前很多关于江南的绮语丽词，多指长江以南。 乐府古辞的《江南可采莲，莲叶何田》、丘迟的《晚春三月，江南草长，杂花生树，群莺飞》、杜甫的《江南逢李龟年》、《正是江南好风景，落花时节又逢君》等，与现在的语言江南大不相同。

两汉以前，长江流域的文化也有谱系(如良渚文化、吴越文化、楚文化)，但与中原文化相比相对落后，至少中原人是这样看的。 楚人陈相放弃了儒家的学说，改学了长江流域生产的“许行之学”，受到大儒孟子的批评:“我听说过夏夷者，从未改变过夷者。” 也就是说中原是正统的“夏”，楚人之学是“夷”。 另外，“现在南蛮舌的人，不是先王之道，子倍子之师所学的也和曾子不同。 听说我从幽谷搬到了乔木，听到乔木进入幽谷的人。 ”。 放弃“夏天”学习“夷”就是“下乔木”进入“幽谷”。 庄子也把“宋人资章甫和适诸越，越人断文，无济于事”(把裙子卖给野蛮地区)视为愚蠢的行为。 到了汉代，无论在经济上还是文化上长江流域都有百越的遗风。

经历了两汉南北融合和东汉以后的兵连祸，中原汉族许多南迁，先进的经济文化逐渐南迁，特别是从晋南迁到南朝(宋齐梁陈)近300年来，长江流域的经济文化取得了长足的进步，南朝文化体系逐渐形成，一点 隋唐统一中国，促进南北文化融合，江南经济文化习俗方面相对独立性也日益显现，这也体现在唐朝的区域行政建设中。 贞观元年( 627年)，唐太宗把天下分成十条路，分割了“古扬州(由《禹贡》确立)的南境”，确立了“江南道”。 又经过几十年的迅速发展，到了盛唐期间(唐玄宗天宝之间)将“江南道”分为东西，治疗“江南西道”所在的洪州(今南昌)，简称“江西”，又称“江右”。 “江南东道”位于苏州，可以简称“江东”(李清照“至今想项羽，不想过江东”)或“江左”。 人们常说我们今天“江南”的概念基本确立了。

从唐末到宋朝建立的近百年间，中原再次陷入战乱，江南一带也有其问题，但社会依然维持基本稳定，经济文化没有受到致命的破坏(宋朝建立的中学原文化大幅度衰退，江南文化处于领先地位 中原学者把这里作为避免战乱的地方，甚至是“安乐窝”。 晚唐韦庄的《菩萨蛮》组合中有两首写在江南。

每个人都说江南好，游人只合江南老。 春水碧空，画船闻雨而眠。

炉边人如月，皓臂凝霜雪。 没有回故乡的人，回故乡的人必须断肠。

(《菩萨蛮所有者光说江南好》)

现在想想江南乐，当时年轻的春天衬衫很薄。 骑马靠在斜桥上，满楼都戴着红色臂章。

翠屏金歪了，醉在花店里。 这次看花枝，白头誓言不归。

(《菩萨蛮现在，记住江南乐》)

“江南”将成为“白头誓死不归”之地。