“《诗书中华》：以文风展家风”

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《诗书中华》剧照资料照片

从去年年末开始，文化类节目开始呈现大热势头，期间发售的节目无一例外地保持了充分的话题热度，口碑持续上升，折射了大众审美诉求的新方向，赋予了文化类节目的集体复兴感。 但是，如果真正关注文化节目，你会发现屏幕上不缺少这种节目类型。 它的雏形可以追溯到1990年代的“子午书信”“开卷八分钟”。 为什么没能像今天这样引起全民的讨论，大部分都是由于节目形式上的问题。

关于形式陈旧、难以突破的问题，是文化类节目必须尽快应对的困境之一。 从最初的《子午书信》开始，文化类节目就缺乏形式上的新鲜感。 除此之外，节目大多在接近半夜的非黄金时代播放，自然会被问津。 之后即使引入嘉宾的对话模式，由于选择范围很小，也很难继续下去，陷入了不自然的局面。 想邀请哪个“自带流量”的明星级嘉宾，只是放宽选择条件，进化成以文化传达为名的采访节目。 比模式的定型化更拘束的是，文化类节目总是以极其主观的视点，迫使观众从结论性的视点。 如果以自居代替应该具有普遍意义的旁观者的观点，就容易使节目成为“传道授课”的授课形态，引起观众的反感。 这也不足为奇。 这样的节目无论是电视还是网络，越来越少。

年4月东方卫视播放的文化节目《诗书中华》以文风展开了家风，刷新了耳目。 古诗比赛用家庭风格的表现传达了中华以前传来的文化之美。 节目试图通过“诗入普通老百姓家”的构想，开辟大众的“文化诉求”之路，构筑以前流传下来的文化与现实生活的密切联系。

《诗书中华》打破了过去文化节目展现个人才能的形式。 节目以家庭为单位携手代替个体的一匹马进行战斗，家庭组合的关系具有多样性，有父女、父子、兄妹、堂兄弟、堂姐妹。 他们中有80岁的老人，也有5岁的突尼斯女孩。 此外，还有学生、老师、互联网店主、退休员工、民营企业广告主和企业社长。 《诗书中华》在对42组家庭的表现中也表现了节目“诗入普通百姓家”的核心思想。

节目在传入中华以前就具有文化开放性，主题的考察范围从以往的古诗词扩展到古诗文，诗文不分家都是从中国文史学以前传来的，诗文兼重、诗文的相互作用以“古诗文”为考察范围，在同类节目中是第一个 如何让电视语言传达古文，如何平衡诗词和古文的比例，《诗书中华》从中国优秀以前就对文化传承迅速发展的视角和方向进行了大胆的尝试。 文化含量增大，节目以“君子之争”的比赛形式，进一步扩大大众的文化参与度。 题目的表达很有深度，无论“劝你喝酒，西出阳关无理由人”的“你”指的是谁，无论“草色看不远”的“不近”的原因是什么，节目都会选择古典名文作为题目，唤起观众的记忆和乐趣。

评价为“各自是继承中华文化的英雄”的嘉宾、着名学者钱文忠先生。 节目中，双方家庭在比赛前互相赠送诗歌，上手很好，互相惋惜。 在第一个节目中，中学生李艺艺与突尼斯兄妹对战时，经常出现父亲们退到一边“让我们和孩子们一起比较”的细节，也强调了有文化参与感的节目的特质。

在节目中，可以看到家族组合堂堂正正、有礼貌。 回答生动，有商。 病弱的儿子左东煜和超过古稀的父亲左占盛，两个人手牵手，所以父亲有时向儿子投来鼓励的眼球。 47岁的儿子吴建民和80岁的老父一起参加节目，父亲举手非常模范，儿子耐心地扮演配角……家族个人的性格也很鲜明。 极其罕见的是，这种表现是恢复现场的真相，一切都是真实的感情表现。

诗书既是目的也是路径，应该达到的是世界真实的表现传达，“人”是更重要的因素。 人的培养，读诗书当然是必不可少的，但诗书传承所达成的家风的孕育更重要。 古诗可以熏陶和培养身体的气质，它可以进一步培养性格修养、生活情趣，它让人们看到生活的美好在哪里，让人心得到力量和成长。 在压力巨大的当今社会，古诗帮助人们克服对生命的不安、不安和小事。

《诗书中华》标志着古诗文构建了现实生活中应用的日常表达、情感交流、精神世界，实现了“清流”的真正意义。 优秀以前传下来的文化传承迅速发展，融入生活是必由之路。 《诗书中华》在传承中华以前传来的文化外延和内涵方面进行了积极的尝试，在领域内也具有指导意义。

(作者:国伟系北京联合大学旅游学院副教授)