“《从雪豹到马雅可夫斯基》：在明澈星光的照耀下”

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吉狄马加是我国现代著名少数民族代表诗人，享誉国内外。 长江文艺出版社出版的《从雪豹到马雅科夫斯基》为我了解他及其诗作品提供了很棒的窗口。 这部新作分为两篇:前篇是诗歌卷，收录34首诗歌。 下一篇是他在国际诗歌活动中的演讲和致辞，共十篇，更全面地展示了他的诗歌理念。 无论是诗作还是演讲，每一篇(篇)都附有英语翻译，为不擅长中文的外国网民提供阅览的便利，具有“国际范围”。 当然，这样的“国际粉丝”也很突出。 我做了粗略的统计。 34首歌中近三分之一是国际主题的素材，包括西班牙洛尔卡、阿根廷博尔赫斯、格鲁吉亚塔比泽、前苏联雅科夫斯基、埃夫图申科、马列维奇、德国照片安第斯·古斯基等。

在诗人的笔底，博尔赫斯散发着神秘的光泽，枯萎的眼底也漂浮着“黄金沙漠”(《盲人》见书)。 以下引文出自书)”。 什么透明的石头，没有重量的宫殿，弯曲的钥匙和时间通向院子外的小路，诗人不知不觉中接触到了自己的金属头像:“那金属的冰冷”(“头像”)。 对雅科夫斯基，诗人充满崇敬之情，赞扬他的诗是新的诺亚方舟，在曙光照耀的群山山顶上等待来到陆地和海的尽头，他站在人类道德法庭的最高处，一步也不离开，“用心用嘴唇用骨骼构筑新的殿堂。 对叶夫图申科，诗人深有同感:“对我们这样的诗人/忠诚于祖国/热爱各自的民族。” (《叶夫图申科》)我的祖国是东方的巨树，黄色的土地上流淌着金色的河流，晴天空像大海一样蓝色，美丽的鸟在飞翔，“双翅上/黄金雨滴闪闪发光/划过黎明”。 (《归于祖国》)

诗人忠于自己的祖国，爱自己的家乡。 那里有巍峨的青山，漆黑深邃的河流，温暖的池塘和美丽的口弦。 口弦决不是为所有人演奏的。 “但是，她的软弱的控诉/在听者的灵魂中/引起看不见的暴风雨！” (《口弦》)在这样的暴风雨中，生死轮回的对话是不可避免的吧！ 诗人的咏唱中，在人鬼之间立起白色的梯子，高举烟花，发送隔开的信息。 “吹生命，也吹死亡”(《不朽者》)生命丰富，妖娆，飘动的下摆开出梦幻般的花，但死亡只是生命的另一个开始。 那里有勇士的盔甲和透明宝剑，鸟鞍和母语的盐，旁边飒飒作响，拍打着翅膀的太阳穿过悬崖上的蜂巢，充斥着上帝的甜蜜，语言的乳房，金钥匙和谷粒的河流(“谷粒之河”)。 彝族传说中，人有三魂，一魂留在火葬场，一魂被供养，一魂被送到祖先最后的住处。 在火焰上，灵魂已经开始了遥远的旅程，在黄昏弥漫的路上，灵魂的影子一刻也停留不下来，所有人都不能这么赦免，诗人当然也是，但诗人可以代代歌唱。 这对诗人来说，死亡只是改变了时间的方向。 为什么？ 因为他们在为大地、溪流、母亲和大众传达声音。 这位诗人骄傲地说:“我的名字，不等光全部涌入/披着金色:光芒闪耀！ ”。 诗人不朽是因为诗不朽，即使在今天诗也伤痕累累，但依然散发着不停的光芒。 彝人古老而悠久的文化在诗人的喉咙里，被赋予了积极的现代感美学意义，在斑斓的玄想中，诗歌的光辉特别绚烂，朦胧。

确实，在诗人的这本诗集中，雪豹是备受瞩目的话题，是光的酋长、雪山的儿子，流星划过时，其身体就像白雪燃烧的火焰，是美丽的动物，但无法逃避被杀的命运。 诗人担心一种生命和另一种生命的关系，还与宇宙的符号代码和编程有关，“并不是来自偶然和混乱”(《雪豹》)。 这导致中西文化的差异。 西土信奉基督，天地万物来自上帝，认为人是最宝贵的。 因为人是按照上帝的形象创造的，是上帝的衍生物，是上帝的代理，其他生灵对人有一个等级低，属于人使用的“被造物”。 中国文化正好相反，天地认为人有养育之恩。 所谓“天地之德易生”、“易生”、天生为人、地养人、人爱天敬地，更应该爱天地万物。 人说:“赞颂天地的化学教育，就能参天。” 我们既不是上帝的代理人，也不是人类宰杀的造物，而是参与了天地和万物的能者，即包括天人合一在内的和谐社会的建设。 《雪豹》反射的文化内涵是这种思想的折射，马加作为中国著名诗人与域外诗人的重要区别在于，在海外受到称赞的理由在这里。 在明亮清澈的星光下，诗能让我们舒适地居住，应该让我们深思，《从雪豹到马雅科夫斯基》的诗学价值和启发意义就在这里。 (王彬)