“忘不掉初恋：彭德怀“对结婚不兴致趣””

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本论文刊登在《历史家茶席》的第四集中，原标题是“如果丁玲和彭德怀结婚的话”。

一

有时看书，会不由自主地进入传人的世界，笨拙地，或者认为自己很聪明，可以把已知的结局置换成自己的“阅览期待”的假设。 这是读书容易的边界。 复印，丰富的复印。 其实，这在读书界也是常见的情景。 确实，某个“如果”的构想也很有魅力。 如果有“如果”，历史悠久的镜头就会画清楚或者模糊的画卷。 那个如果没有“如果”，可能会更接近真相。

我说丁玲。 就像我们有很多“说不完的人物”——丁玲也说不完。 从特价书店向一本书的腰封购买了《大腕作家、学者说明一代文豪的一生》、写有《中国第一部明确现代顶尖文学巨匠的生活、结婚、创作内幕的巨着》的《丁玲评传》(杨桂欣着、重庆出版社2001年版)，提到了陕北 关于丁玲，自己读书的也不少，作者讲的这个故事，我第一次读是“丁、彭为什么最终没能成为夫妇”。 1982年左右，我突然问过丁玲，她说:“我想了再三。 第一，因为差距太大，不合适。” “什么“差距”，怎么不“合适”？ 作者没有分解。 写《女界旧址》时，记得写在延安，不由得想起了这个问题。 用我们的“常识”来说，“萨菲”式的女性，比如丁玲和中国共产党内有名的“清教徒人物”彭德怀将军，如果当时结婚了(这真是嘲笑人的话题，想不到)，接下来会怎么样呢“故事”？ 当然，从“常识”出发，他们不会结婚，永远不会结合。 丁玲和彭德怀无论如何都不是“分手，温哥华”的任晓雪和罗毅，但现在说“引人注目”，那一定是后者。

二

首先丁玲说要去延安。

“愚蠢的日本帝国主义和国民党政府，共同把我这样的青年推到了共产党的旗帜下”，这是韦君宜晚年写的她一生的回忆《思痛录》中的一段。 20世纪30年代中叶以后，对国民党统治不满的是斯诺、范长江等神秘的西北充满活力的气象，许多女性知识青年横暴山涉水投降红色圣地延安，有丁玲那样的“大腕”，当时的中国共产党是干部，特别是知识 基于纠正10年内战时期苏联从共产主义国家传染的歧视知识分子的“马赫斯基主义”，及时制定了吸收知识分子参加革命的政策。 因为很明显，仅靠到达西北的3万多红军和可怜的红色知识分子完成民族解放、解放阶级的使命是非常困难的，是不可能的。 之后，很多青年涌向延安，其中有很多女性知识青年，还有女作家丁玲、陈学昭、颜一烟、莫耶等。

延安，物质生活艰苦，“马列饼干”锅巴，大米掺谷子的“国共合作饭”，简陋的窑洞，但女性们竟然身体结实，精神更加充实，后方报道的被称为毛泽东“自由主义”的新闻人赵超结构 她们的历史姿态、社会作用、文化姿态、人格形象与以前的深闺女、校园女性、广场女性不同，作为阶级属性她们是革命的知识女青年，思想武装在马克思主义中国化的毛泽东思想中，与工农 在严峻的农村和战争环境下，初步与工农(其实是农民)结合，以整风运动(经过“急救运动”的面积达到80%的嫌疑和党内“左”倾斜的残酷斗争的无情打击的体验)脱胎换骨地定型为中国革命特色的意识形态 这么说吧，她们之后的幸福或不幸已经在其中了。 例如，从女性自身的迅速发展来说，西方空对社会主义者傅里叶先生说:“某个历史时代的迅速发展总是可以从女性自由走向的程度来明确。 因为在女性和男性、女性和男性的关系中，人性对兽性的胜利表现得最不鲜明。 妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。 ”延安女性知识青年用毛泽东的话对照傅立叶，说:“什么是女性有自由和平等？ 女性有工作、会议和说话的权利，没有这些权利就不能说是自由平等。 ”。 毛泽东在中国语境下有更具体的女性解放目标，“女性解放与社会解放密切相关，作为后者的一部分存在”(“女性们团结在一起”)，即女性解放与社会解放同步，从属于社会解放，这当然是合理的。 中国革命推翻了三座山，中国女性不幸推翻了n座山以使她获得解放的程度反观社会解放的实效。 这样，虽说她们经过斗争具有表面权益、地位的保障，但不知道习俗，但在男性强国(有时以革命的名义)的阴影下，毕竟中国社会生产力水平的界限，人们自身能力、女性主体的参与程度不足 结果，到延安革命的中心是城乡，马克思主义中国化的启蒙取代了“五四”式的启蒙。 之后，革命淹没了一切比如歌曲的岁月，在丁玲《三八节有感》的一瞬间就过去了，陈学昭忧郁的《工作很美》，韦君宜《露莎之路》的岁月回顾，史泡特莱大倡导组织跳舞引起了延安女性一致的“杯葛” 因此，在延安，王震等读书生们的墙报的反应，贺龙和蹈老师的离婚……都不奇怪。

三

1936年，丁玲到达陕北保安(现在的志丹县)。 那是“救死”、“革命”、“女性解放”三重奏的年代，也是相互交织的年月。

丁玲刚摆脱国民党的牢狱(后来她形容为“魍魉世界”)，在“美丽的新世界”中心情焕然一新，对毛泽东说“我要当兵，当红军”。 毛泽东说:“太好了。 于是，刚被选为“中国文艺协会”主任的丁玲上了前线。 在三原，看到威风凛凛的彭将军，将军送她一件毛皮大衣。 很快，女作家用特别的眼睛看着他。 她用擅长的钢笔，记录了红军“战神”的风采。 《南下军的一页日记》、《彭德怀速写》(这个复印件里含有丁玲给彭将军画的头像。 第二年2月3日发表在《新中华报》的副刊上。 这些作品和素描是彭德怀速写的。 是彭传神容的神容。 她写的，将军不是赵武夫，比起外国人写的朱可夫、伯顿，这位鹏将军更着迷。 “总是幽默的彭德怀，喜欢说几句话，有时会做出荒唐的行为……只有孩子会做出有趣的行为”等等。 这些文案被认为是“在中国现代文学迅速发展的光辉历史中，丁玲是第一位描绘我军高级领导人形象的作家”。 因此，以《保护延安》塑造彭德怀形象的杜鹏程将其作品与丁玲的这些文案进行比较，大喊“如耻如辱”，随后，大型文学刊物《中国》的牛汉也编辑了《彭德怀》。 这是偶然的吗？

1936年底，后方毛泽东用电报把“临江仙”这个新词交给丁玲。 “墙上飘落着红旗，西风弥漫着孤城。 保安人物暂时是新的。 在洞里开宴会，招待牢房。 一支笔谁长得像？ 三千毛瑟精兵。 阵图驶向陇山东。 昨天的文先生，今天的武将军。 ”。 这是毛泽东问题的赠送丁玲。 之前不到一年，中央红军到达陕北吴起镇时，毛泽东也写了一首赞美彭将军的诗。 “山高路远，大军纵横。 谁拿着横刀马上，只有我的彭大将军。 ”。 这两个三湘男女，显然是毛泽东充满热情的人物。 那么，在塑造新人和新女性的炽热神圣的土地上，会发生什么样的男女关系好的故事呢？

四

写《续西行漫记》(《红色中国内幕》)的尼姆·威尔斯(海伦·福斯特)也在那时记录了彭德怀。 她说:“他兼具领导的许多美德，似乎最适合现在的历史需要。” 另外，他还说“没有比正直、朴素、严正的彭将军更有自信的人了”，他说“这种清教徒气质，在今天的中国是领袖所必需的人品”。 但是，那是“鹏是男性气最重的人，我认为她讨厌女性。 这自然会让女人们觉得他很有趣。 他其实是红军高级将军中唯一拒绝结婚的人。 因此，许多共产党员的女儿敬而远之，要追求他。 我听说他不信任女性是因为他家的女性很残忍，他是个孤儿。 他对结婚不感兴趣也是因为有些人很久以前就爱女人了，后来死了。 ”。

雪诺的前妻海伦的话显然是在她的采访中得到的。 确实，彭德怀鲜明的性格，多是少年时代悲惨的身世被塑造和决定的。 之后，他回忆说“今后的日子，我经常想起童年的遭遇，鞭策自己不要腐败，不要忘记穷人的生活”，成为彭德怀一生的警告，少年受到民间得到的义侠和造反精神的滋养，17岁后在枪林弹雨中吗？ 他还为歌女“月月红”赎身，即使这首歌女愿意怀着感谢的心情为他服务一生，他也冷淡地送去了她的家乡。 他在湘军部队中不贪财、不赌钱、不卖淫女人、不抽烟、不开小公馆等鲜明形象，以潜藏在军队中进行革命活动的中国共产党地下党员段德昌(后来被王明左倾路线冤杀)为目 但是彭德怀“对结婚没兴趣”不是因为他是苦行僧。 那是因为他不会忘记悲伤的初恋和初婚的回忆:少年彭德怀的人是他的堂兄周瑞莲，当彭德怀在湘军中英勇战斗晋升为连长时，也就是说他的节俭就像将来回乡和表妹结婚的时候，突然来自地狱的消息——地主的债务 几年后，湖南省的女性刘细妹成为了彭德怀的妻子。 后来彭将军平江起义，士兵攻击长沙。 从那以后，夫妇分手，就是所谓乱世的男女，生与死的分手也是常有的。 所以，刘细妹完全没有丈夫的信息，在生死不明的情况下到他乡避难，然后在没有希望的情况下和别人结婚了。 后来，1935年红军长征到达陕北，彭将军依然单身，但后来抗日战争爆发，刘细妹北上找丈夫，相遇时，这对近十年分离的夫妇很兴奋，可惜他们没有打破镜子。 几年后，彭将军在谈到这往事时叹息说:“不要责备我，也不能责备她。”

彭将军身上发生的悲剧故事，只不过是大时代无数悲剧中的一个浪花，后来在一点出版物中提到了这件事，用以前流传下来的封建观念一味谴责刘细妹，是《宏大的叙事诗》下的伦理学教训。 一本书讲述了这件事:彭德怀的威名传遍天下时，刘细妹动心，她去延安，找到彭德怀要求再婚，已经伤了心，看气节像生命一样的彭德怀对她既不热也不冷，他即使接受她的要求 组织经过调查，证明她再婚，生了孩子后，彭德怀终于放了几句话:洒出来的水很难收，请回到你丈夫身边！ 我不知道这有多可靠，也许有点真实的成分。 那也只是时代悲剧的写照。 但那有助于我们了解彭将军对结婚很失望，希望再婚的场面。

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