“上古神话有那些神奇动物？”

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还记得东荒俊疾山的素颜吗？ 然后昆仑虚的战神墨渊、青丘之国九尾狐白浅……年，与电视剧同名电影《三生三世十里桃花》相继播出，人气一时，再次说明了网络文学ip的魔法魅力，不可思议美丽的神话世界也出现在观众面前。 剧中人物活动的俊疾山、昆仑之虚、青丘之国等地方、毕方鸟、九尾白狐、还有失去万名粉丝的夜华君失去了一只手臂的棱杲凶兽等“不可思议的动物”，也印证了《山海经》。 但是碎片化的装饰终究无法拼凑神话的完美形象，它们离真正的古代神话有多远？ 把古代神话资源花费在娱乐化、产业化上，是激发什么，消除了什么？ 古代神话对我们今天的文化和精神生活，除了猎奇、装饰、娱乐之外还有什么意义？

在北京大学出版社最近发表的《神道纪》中，作家严优对这些问题提出了自己的答案。 严优认为，古代神话不是精神纽带创膏、文化燕窝汤，而是“包含所有文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表现的原表现，是所有意义的原意义，是所有结构的原结构”。 神话本来不仅表现出民族精神中最牢固最一定的部分，而且一个民族在一条脉搏上承担着继承的文化基因。 也关系到“人类心底的问题，人类内在的神秘”。 在《神道纪》中，无论是“濒死的化身……四肢五体为四极五岳”的创造大神盘古，还是在“四极废，九州裂”的情况下“锻炼五色石弥补苍天”的大母神女娲，“品尝百草的味道……一天遭遇七十毒”的神农氏，“诛杀”

与史学家和儒家典籍中被历史化的温雅、《伟光正》中诸神的形象不同，《神道纪》中描绘的上古诸神大多充满野性之美和伟岸之力:追逐自己尾巴的混沌、半人半蛇的女娲、人兽豹尾巴的西王母、铜头铁额的蚯蚓等，这些 古代神话中出现的中国智慧，通过作者的“剁碎”得到了生动深刻的表现:混沌神话中出现的中国人混融宇宙观，古代神树故事背后出现的中国人万物有灵的自然观，南楚大司命神话背后出现的“方生方死，一体”的生

中国古代神话具有深远的文化内涵和精神内涵，可以说应该成为优秀的国民教育资源，迄今为止，优秀的神话教育、普及作品屈指可数。 这是认知不足引起的，另一方面，也和中国古代神话本身碎片化的、未系统化的存在形态有关。 另外，难以理解的古代中文也在很多情况下让一般大众敬而远之。 如何让普通网民接近神话，感受神话的内涵精神？ 在《神道纪》中，严优用接近“家谱化”的逻辑方法对杂乱的上古神话进行系统分类，为了从整体框架上让网民理解中国神话的世界，构建了明确的逻辑顺序，进一步广泛了全面的复制——丰富多彩的少数民族神话也在这里 《神道纪》对古代汉语神话的现代审视和解读也进行了宝贵的尝试。 书的各主题包括几个板块，其中“故事文案”是作者系统化重新探讨的神话故事，生动活泼，有根据。 “破书君曰”是故事的解读和解释，美妙的情趣不失学理。 全书中随处可见作者的灵力、时尚、时尚用语，现代有些网民“不相上下”。

“即使我们失去了真心，找不到方向，神话也总是‘为人类提供自己的航向和能力’(叶舒宪)。 ”。 我希望神话能成为孕育我们生命的“厚土”。 这是《神道纪》作者的美好愿望。 (陈梦溪)