“北京史话：畿辅名区多胜绝”

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金秋季节，正是出去玩的好时候。 北京自古以来就有“燕京八景”、“燕京十景”的说法，“金台夕照”、“卢沟晓月”等景观至今仍受到人们的称赞。 但是，除了有名的“燕京八景”之外，很少人知道北京有“燕平八景”。 以前的燕平是昌平地区，在明代昌平已经成为首都人游山玩水的好地方。 那么，这八个景观分别是什么呢？ 背后有什么历史轶事？

隆庆年间产生了“燕平八景”

昌平进士崔学修志成诗

北京昌平山川秀丽、峰险谷幽、松翠泉清、河流纵横，自古胜景众多:金朝皇帝嬉戏归来的神岭山、刘伯温称赞的龙虎台，被诗人称为“北山川这最安静”的沟沟崖……只有一条四十里关沟、七十二景。

一个地区的名胜汇集成八景、十景，源于宋朝画家宋迪。 此人擅长山水画，“好古好作山水，尤工平远”。 他画了八幅潇湘山水图，后世分别命名为“平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照”，统称为“潇湘八景”。 他不介意这个开头，南宋诗人也排了十幅西湖风景，吟诵题诗。

金朝明昌时期，“燕京八景”诞生:居庸叠翠、玉泉彩虹、太液秋风、琼岛春阴、集贤门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。 元朝人把这八景演唱成“古风，或者作为小曲表演”。 到了明代，在朱6月的定都北京，翰林院的官员们做了一些改变，把燕京八景的“蓟门飞雨”变成了“蓟门烟树”，收集并咏唱了相集题目，成为“和者相属”。 于是各地文人争相模仿，“十室之邑，三里之城，五亩之园，还有琳宫梵宇，八景之诗”。

皇陵所在的昌平当然不能阚如，隆庆年间，产生了《燕平八景》一诗。 燕平是昌平，后唐同光二年(公元924年)，唐庄宗李存勋的祖父被称为李国昌，忌讳“昌”字，将昌平改称为“燕平”。 公元936年，石敬瑭建立了后晋，恢复了昌平的旧称。

咏叹燕平八景的崔学履是昌平人，嘉靖二十九年( 1550年)进士，官至尚宝司少卿。 嘉靖四十三年( 1564年)，陕西临潼人曹光祖被任命为昌平知州，聘请崔学修改《昌平州志》。 从对故乡的爱出发，为了弥补地方文献的缺陷，崔学坚决肩负重任。 嘉靖四十四年( 1565年)春天开始，崔学走遍昌平州的名胜古迹、山水村落，寻找能找到的史料，经过四年完成了《昌平州志》。 隆庆2年( 1568年) 10月发行了《昌平州志》的刻版，成为孙押顺。 这是目前看到的最早的昌平地方志。

永乐帝被选定为黄土山建陵

首都被称为仙佛保护，是“天峰拔萃”的二三景寓意

崔学履选择的“燕平八景”以天寿山为中心。 第一景的“天峰出众”的“天峰”就是天寿山。 但是这座山还是比群峰高，与众不同吗？ 这座山位于东山口内，河水环山而过，其实不高。 顾炎武《昌平山水记》说这座山只是“圆秀”。 把这样的山丘作为“燕平八景”的第一位是因为“成祖(永乐帝朱沛)尝到了驻犹豫”。 永乐5年7月，皇后徐去世。 朱棣文的生命礼部尚书赵羾率风水师廖均卿等人选择了陵地，“在昌平黄土山得到了吉地”。 朱六月的车来到东山口，登上这座山向北眺望，很满意，“封那座山为天寿山”。

嘉靖15年( 1536年)，世宗朱厚熜觉得把这样的小山命名为天寿山不合适，改称为“平台山”，在山上建亭“圣迹亭”，御笔题上写着“圣迹”二字，“以亭形圆、白石为栏，攀登数十段”。 崔学履《天峰拔萃》诗咏叹了这首景云:“翠华行幸之处，乐奏上之回。 御笔留顶，秋风是简陋的汉才。 ”两年后，朱厚熜登上平台山祭奠祖先文皇帝。

明末诗人孙繁志也有一首诗叫《天寿山》，“突兀群峰里，嵯峨二水中。 波浪翻过千谷，花洒山红。 圣迹的铭刻还在。 以权势自居的国王。 依然支撑着半壁，现在古仰高嵩。 ”。

平台山原现在在十三陵水库中位于北京九龙游乐园的九龙宫位置，而不是现在。

燕平八景第二景是“石洞仙迹”。 这座石洞是天然溶洞，位于昌平城以北3公里的蒋山，被称为“仙人洞”，也被称为“神仙洞”。 顾炎武《昌平山水记》中写道:“洞在山脚，可以容纳二百多人。 开口向东，从石头梯子上下来，石头都奇怪地垂下来，变成了平地。 洞内西北有门，都是石槎齿。 近门挂着一块大石头表，有几尺长。 门里，少旋转和南，石璺如路，里面的深黑色不敢进去。 ”。 现在洞口封闭了，洞穴内的景色已经不存在了。

如果仙人洞是仙人的象征，燕平第三景“银山铁壁”就是佛的象征。 顾炎武在《昌平山水记》中介绍了昌平州境内的名山，最先有银山。 “山的一半有墙，其颜色如铁，世称银山铁壁”，因此其位置是“州东北六十里(笔者:这不确定)，石梯上五六里名中峰，唐僧邓隐峰那里也住着”。

邓隐峰是佛教禅宗顿悟派名僧马祖道一的弟子，唐宪宗元和年间(公元806年至820年)在银山被说教，弟子非常多。 辽代寿昌年间( 1095年至1101年)，满公禅师在这里建了宝岩寺。 金代天会元年( 1123年)，“云门宗”教派的佛觉大禅师来到银山，创建了大延圣寺。 佛门高僧陆续来到银山讲法，门徒教了上万人。 有一次，银山和江苏镇江的金山并称为“南金北银”。 宣德六年( 1431年)，宦官吴亮出资翻修了大延圣寺。 正统十二年( 1447年)，英宗凌驾于银山，赐予了“法华禅寺”的金额。 此外，附近还建有弥勒院、铁壁寺、银山寺、法林寺、净业堂等。 建寺古老，入寂的僧人很多，所以高僧的灵塔形成了塔林。

银山之所以被列为“燕平八景”之一，是因为其在佛教中的地位，与皇陵相邻，崔学可以用诗句“迄今为止的胜迹缘人事、状况接近皇陵紫气垂”来说明。

燕平第四景“虎峪辉金”也是山。 根据《昌平山水记》记载，“西山口西四里有虎峪山，三里有大虎峪山”。 虎峪山下面有一个叫小金山的土冈。 中午左右，阳光充足，人在这里走。 身体和脸都映在金黄色里。 这就是“虎峪辉金”的由来。 无名氏有五言诗云。 “虎峪名金山，客行初识。 过了中午的山下，人穿金黄色。 ”。

山水的颜色是雄关青松

不仅仅是美丽的娱乐目的也是军政要地

“燕平八景”前的四景都和山有关，接下来说说昌平的“水”。 燕平第五景是“龙泉喷玉”，崔学鞋诗云:“龙泉喷寒玉，汩无限停。 人是清澈的，游子是纯洁的。 又云:“在虚喷薄泻飞泉，保翔龙出了九渊。 绝壁是绝壁，担心断了，琼珠玉粒挂着惊喜空。 风定涧头音细，雨馀谷底水一点一点地流着。 坦率地净化人骨，过客临流思欲仙”。 诗说的都是九龙池的景色。

顾炎武《昌平山水记》记载，九龙池是为嘉靖15年( 1536年)明世宗朱厚熜敕而建的:“九龙池在昭陵西南，在山崖下凿石，泉接吻，积水成池。 有翠泽亭、中一间、横三间。 门三，向东，弯腰，为了开车结束陵事临幸的地方。 ”。 现在九龙池的某个地方成了农民的宅基地，建设民居，笔者去找了好几次，都进不去。

燕平第六景“安济春流”说的是南沙河。 春天雪融化了，南沙河安济桥下碧波荡漾，渔船来来往往，就像水乡的风景。 位于安济桥和北沙河的朝宗桥都是为明正统年间( 1436年至1449年)的工部侍郎王永和奉旨督建设的。 隆庆六年，朝廷为了处理守陵官兵和边塞驻军的粮食运输问题，派遣了疏浚南沙河到通州一百四十五里河道的士兵。 从此，每月有4万石的军队粮食通过水路运往巩华城的粮仓。 巩华城内有嘉靖年间建造的行宫，为皇帝驻守陵墓往来。 此景入选也是因为与皇陵和朝廷的密切关系。

居庸关是昌平的北大门，也是北京的北大门。 燕平第七景的“居庸双雪”指居庸关的冬天景色。 住在庸天险，天下闻名，顾炎武曾经这样形容居庸关:“从南口以上，两座山墙竖立，通过一条轨道”，“其旁边都是岭重叠，遮蔽了损天日”。 大雪过后，崇山穿银衣服，居庸景色更壮观。 因此，崔学履行了《居庸霄雪》的诗云。 “雪后琼瑶迎霄汉，云连冰玉泥幽燕”。

有雄关雏雪，有“松盖长青”。 燕平八景的最后景色是离昌平州城东门8里远的松园景色。 松园方广数里是为皇陵栽培的松柏苗木，一百多年生长后，松楸茂盛，苍翠严重，形成了壮观的景象。 这里的松林也发挥了军事重要意义，嘉靖年间( 1522年至1566年)，我侵犯昌平，明朝军队埋伏在松林中，击退了入侵者的敌人。 崔学履诗中“书为陪陵蓄宰之树，谁掠夺抵抗干城”的话就是这么说的。

因为松园名列八景，不仅壮观天下奇观，也是明朝江山永固的象征。 但是崔学鞋没有想到《昌平州志》完成不到80年，明朝就去世了，《燕平八景》也被破坏了。 康熙十二年( 1673年)，康熙帝下令各地修志，昌平州官福建人吴慎和奉天人耿继仅几个月就完成了新的《昌平州志》。 志撰改调整了“燕平八景”，代替“松盖长青”和“安济春流”而容易称为“神岭千峰”和“沟崖双瀑”，“天峰抽出”称为“陵阚晴霞”，“石洞仙迹”称为“石洞松涛”。 (宗春启)