“探访非遗传承人 广陵不绝刻书声”

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小学生体验雕刻印刷技术庄文斌摄/光明照片

雕刻印刷技术传授所技师李金晶先生是雕刻本报记者苏雁摄/光明照片

广陵古籍刻印社刻印的“郑板桥手写论语”内页局部图庄文斌摄/光明照片

现在有喜欢和线一样的书的人吗，当然有。

你最擅长和哪里的线一样的书？ 很多人会说江苏扬州广陵古籍刻印社。

与扬州市“486”非遗传集聚区相邻的街道二楼，在广陵古籍刻印公司内的雕刻印刷技术传习所，雕刻技术人员李金晶伏在桌子上，集中精神雕刻布局。 这是台湾佛山的订单，是雕刻印刷星云大师的手写《心经》。

雕刻印刷始于唐朝，扬州是发源地。 这种老艺从兴盛到衰落，又从最低点开始，逐渐恢复了。 这项技术及其创造的古籍文献，具有取代现代印刷技术的文物艺术价值，传播浓郁的历史人文气息。 就像一台时间机器，可以窥见深深历史通道中的灿烂魔法文化。 在2500年的扬州古城不断繁殖。

壹刻古典刀耕不中断

1960年，扬州广陵古籍刻印社正式挂牌，承担古籍版片的征集、整理、收藏、保护等工作，从事雕刻古籍的整理和出版。 2009年，与南京金陵刻经处、四川德格印经院一起，成为中国雕版印刷技术世界非物质文化遗产传承单位。 随着岁月的推移，广陵古籍刻印社作为“全国最大的古籍线装本生产基地”的名号并没有动摇，完全留下了古籍雕刻版印刷、活字制作、线装本装订等工艺流程。

据广陵古籍刻印社社长聂正群介绍，广陵古籍刻印社成立后，江、浙江、皖一带的古籍版片有20多万张聚集在扬州，统一修理、保管、出版。 刻印社相继刻印出版了《里堂道听录》、《金刚经》、《绿杨笺谱》、《扬州八怪笺谱》、《桃花扇》等在业界和学术界备受瞩目的古籍文献。

因为《里堂道听录》由清干嘉期扬州学派的代表人物焦依着作，编辑知道的各家著述精要和人物事迹、掌故秘闻等，从未出版过。 这份手稿收藏在国家图书馆，广陵古籍刻印社派人访问原稿，以原稿的真实形式整理编辑，从以前开始传承雕刻技术制作，历时20年完成，全书共4封40册。 作为新中国成立以来最大规模的初雕版书籍，不仅对扬州文化的传承有重大意义，而且在版本学上更为珍贵。

扬州广陵古籍刻印社除了发售古籍重刻版的书籍外，从1996年开始，还陆续发售了具有国际影响大和时代性的大型线装书《毛泽东点评二十四史》、《邓文选》等一系列著作。 扬州建城2500周年之际，随着大运河申遗热度的上升，扬州广陵古籍刻印社三位大师合作制作了史上最大的雕版印刷原版片《运河吟》。 这种消耗巨大能量的雕刻精品是扬州雕刻印刷技术至今尚存的实例。

大运河在扬州形成水上十字路口，交通四通八达，图书加工、运输非常方便。 另外，清代扬州盐商发达，盐商们热衷于国家文化工程建设，城市聚集了很多文人，参与编书、刻书、校书工作，这是历史上扬州雕版印刷盛行的两个第一原因。

清康熙年间，江宁织造和两淮巡盐御史曹寅受命发行《全唐诗》，设扬州诗局，召集天下刻书匠，以近两年的时间刊结束刻，全书从修书、雕刻到印刷框架，是扬州古城历史上规模最大、质量最大的 2005年10月，扬州雕版印刷博物馆开馆，共有120本《全唐诗》初版与观众见面令人吃惊，弥补了雕版印刷的发源地之一“中国雕版印刷第一本”初版的缺点。

清代扬州文化的迅速发展推动了雕刻印刷的兴盛，“扬州八怪”等文人墨客参与，雕刻印刷作品从文案上进一步强调历史人文价值，在审美上具有更高雅的艺术气息，各种珍贵的版本和历史文献在扬州乃至全国广泛流传

二十四代刻书人二段依恋

传承人不足是以前流传下来的手工艺难以流传的关键。 成立于2007年的扬州雕版印刷技术讲习班，隶属于广陵古籍刻印社。 刻印社建设300平方米以上作为传教所的职工室，重点是日常生产和古籍的修缮、保护，传教所与地方职业大学合作，选拔、培养了坚持雕刻印刷第一线的年轻一代传人。

李金晶在传教所工作了九年。 从每天刻二三十字的东西到现在成为熟练者，每天刻五十五字左右。 她坦白说有趣的兴趣是她多次坚持的最大动力。

尽管举步维艰，扬州雕版印刷技术在生产中受到保护和传承。 1923年，扬州城内陈恒和父子创立了“陈恒和书林”，他们收集扬州当地文献的遗稿进行刻版、印刷、校印，出版了《扬州丛刊》，被誉为扬州坊刻后的秀，为广陵古籍刻印社聚集和培养了大量刻印人才。 1958年，公私合营后的“陈恒和书林”牵头，制作了扬州广陵古籍刻印社的雏形。 作为“陈恒和书林”的雕刻印刷技术人员，陈义时成为广陵古籍刻印社的中坚力量。

从13、4岁开始，陈义时开始跟着祖父和父亲学习雕刻印刷，成为扬州雕刻印刷技术的国家级传承人，60多年没离开过这个领域。 为了做雕刻印刷的继承人，打破了雕刻印刷技术的传男不传女的规则，反复动员玉雕工作的女儿陈美琦回家，跟着自己学习了雕刻印刷技术。 现在，陈美琦作为扬州广陵古籍刻印社雕版印刷传习所的所长，接受了父亲传承下来的接力棒。 四代传承了雕刻的印刷术，在扬州成了好故事。

退休后回到扬州杭集镇，陈义时从全国各地陆续召集了近20名弟子。 来自慕名的收藏爱好者想重新雕刻古籍的孤本、善本。 另外，书商必须订购有收藏价值的丝装古籍书。 拥有陈义和扬州雕版印刷技术讲习班，和家里的弟子们一起接单设计、生产，辅助年轻人的家庭用，并在生产性保护中继承这项技术。

与旧时代严格的工程传承制度不同，现在的学徒只要乐意学习，陈义时和陈美琦等师傅就不会保存，而是把书写、雕刻、印刷等重要技术传给他们，让他们掌握雕刻印刷的全技术流程。

在创造雕刻印刷技术传承的基础上，2005年广陵古籍刻印社的工程师们锐意研究，成功恢复了古代中国曾经出现的铜、锡、木、泥、瓷五种活字，为研究者提供了研究古代活字印刷技术的最新资料。 目前，全国只有扬州广陵古籍刻印公司提供各种活字印刷服务。

运河长流，书香不断

越来越大众化，这是扬州雕刻印刷及其产品不可避免的现实。 但是，作为文化载体的线装本，不仅具有阅览功能，还具有玩耍、收藏、礼物等功能，兼具艺术魅力和实用价值。 专家预测，古典书籍装订将迎来春天，整个领域的生产能力远远不及控诉。 从2002年5月开始实施的“中华重建善本工程”，利用现代出版印刷技术，模拟复制了珍贵、孤立的古籍善本。 在此背景的启发下，古典名著、家谱等的出版盛行，书画家的个人出版也大量出现。

扬州广陵古籍刻印社传承技艺，努力应对市场诉求。 聂正群对记者说，这几年刻印社的销售额一直稳定在4500万元左右。 其中，使用手工雕刻技术的产品占总销售额的三分之一，剩下的都是使用影印技术生产的书籍的份额。

记者在广陵古籍刻印社陈列厅看到，使用这种现代技术印刷的书籍是纸的材料从以前传来的特色宣纸，后期装订也使用了从以前传来的装订形式。 据刻印社的员工说，这本被影印的图书是以后世的书籍为底本进行照片和扫描，经过解决后印刷发行的。 影印技术能最大限度地表现原作的风貌，成书快，价格相对低于雕刻版。 凭借复印技术，扬州广陵古籍刻印社出版了《康熙字典》、《史记》、《扬州名园记》等线装书籍，深受各书店和忠实网民的欢迎。

“雕刻印刷技术要遵守传承，遵守正创新。 关联公司可以在专家的参与下出版高质量的国学教材。 从简单的“论语”，以雕刻版印刷的形式，让孩子们接触古典书籍。 ”。 苏州大学文学院古典文献学教授周生杰说:“雕刻精美，纸张优秀，布局稀疏，字体正在研究中。 如果把这样的国学教材拿到孩子手里，对孩子会油然而生的敬意”。

政府的支持也可以让雕刻印刷技术的传承依法。 年，扬州市人民代表大会审议了《扬州市无形文化遗产保护条例(草案)》，为《中国雕刻印刷技术(扬州雕刻印刷技术)》等无形项目设立了无形保护专项资金，实施了“等级、分类”的保护。 “这些活着的人文与古运河、瘦西湖、大明寺、东关街等物质文化遗产一起构成了从扬州以前传下来的文化生态。 ”。 扬州市文化广电和旅游局局长季培均通过立法保护，进一步提高保护、管理和利用水平，为大运河文化带的建设服务，是揭示扬州历史文化地位、传达扬州人文精神、促进扬州经济社会快速发展的替代

扬州雕版印刷技术这一古老的非遗存，在富有生活气息的创造中，进入普通的百姓家，得到了更好的保护和传承。 运河长流，读书香味不断。

(记者苏根)