“刘守华：把中国民间故事“点石成金””

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作为百科事典艺术的宝藏，中国民间故事是中华优秀以前流传下来的文化的重要组成部分，它不仅凝聚了民间知识、经验、智慧、感情，也凝聚了中华民族优秀的精神基因和价值追求，是中华优秀以前流传下来的句子 刘守华一生热爱民间故事，追求民间故事，他运用自己丰富的学术研究成果，为中国民间叙事学理论体系的构建作出了基础的历史贡献。

我感兴趣

刘守华出生于湖北开封阳乡村知识分子家庭，是江汉平原的乡镇，民间文艺异常丰富。 当地人最喜欢的是看戏，二是看皮影。 小刘的童年生活在这样的环境中，触摸耳朵，自然地听到了很多感兴趣的民间传说。

特别是老人们说故事，在当地叫“古语”，小刘很喜欢听，有一次他忘了自己站在长椅上，兴奋地挥手从长椅上摔了下来。

生动的民间故事有劝善惩恶的寓意，童年的刘守华不清楚，但这些故事创造的奇妙幻境，还是让他高兴、惊讶、着迷。 当地人“编织”的这些故事，材料取自日常生活中极其普通的人和事，而且发生在孩子们周围，讲故事的人夸张渲染，放出奇光异彩，蕴藏着无限奥秘的童话世界出现在他们面前，就像石成金

这个“童话世界”刺激了小刘的想象力和好奇心，使他和人民大众创造的童话艺术结下了不解之缘，从中开始感受到民间口头文学的精彩。

上大学后，刘先生利用课余时间收集各种民间故事和民间童话，选择民间童话作为研究方向。 1956年，他完成了四五万字关于童话研究的论文。 在此基础上，他一边学习相关理论，一边充实文章，把相关章节的复印件制成一篇论文公开发表在学术刊物上。

1979年，刘先生的《一组民间童话比较研究》在《民间文学》第九期刊发行后，很快转载于《洛阳新闻文摘》全文。 1982年，他进一步扩充和编辑了这20多年前写的稿子，六易该稿子从以前的数万字论文扩展出版为二十多万字的《中国民间童话概说》，1995年获得了第一届全国大学社会科学研究优秀成果奖。

民间童话多以少年儿童为首要对象，富有幻想性和幽默性，是世界性的口头语言艺术。 刘先生《中国民间童话概说》是中国第一本研究中国民间童话的专业书。 在这部著作中，刘先生广泛吸取前人的成果，认真总结中外现代学术史上著名学者的相关研究，根据他们的理论，比较全面地探讨中国民间童话的具体形态、艺术特征以及童话的迅速发展、收集整理和创作等诸多问题

刘先生在《中国民间童话概论》中阐述了中国不并代、不同民族间民间童话相互影响的原因和途径，提出了富有说服力的中国民间童话具有显著的民族特色的观点，具有区别于前人研究的原始意义。 《中国民间童话概论》出版后，立即得到国内外学术界的高度关注和评价，许多报纸相继发表评委的复印件予以肯定，它说:“中国第一个全面系统论述了中国各族民间童话的思想和艺术，童话艺术的迅速发展史及其民族 民间文艺学者谭达先说这本书是现代中国童话研究行业的最新成果。 其研究观点新，资料新，做法新，建立了独创的民间童话科学新体系。 可以说在促进当代中国民间童话理论科学的迅速发展方面做出了重要贡献”。

进行探索

1956年，也是大学生的刘先生在《民间文学》杂志上发表了“慎重致力于民间故事的整理制作”的文章，受到学术界的关注。 1957年，他大学毕业后离开学校从事民间文学的教育和研究，正式开辟了民间故事的研究道路，并为此锻炼。

刘先生被散发泥土香味的民间故事迷住了，经常深入民间进行田野调查。 从1981年开始，他担任湖北省民间文艺家协会正、副主席20年，足迹遍布湖北全省各地，与乡村土艺术结缘。 他关注民间故事和传承人的形成及其社会生活环境和历史文化背景之间的关系，深入开展野外调查，与这些口头文学家和收藏家建立了友好的联系。

刘先生开发了湖北民间文学的《三家三村》(故事家刘德培、刘德、孙家香、伍家沟民间故事村、吕家河民谣村、青林寺谜村)、被称为《汉族神话叙事诗》的《黑暗传》等。 围绕叙事家的成长和故事村形成的许多文化因素的研究，他提出了“文化背景和故事的传承——对32个民间故事叙事者的综合考察”“中国鄂西北的民间故事村伍家沟”“湖北的“故事村”传承的梁祝传说”“故事村和民间故事的保存” 重视把故事和叙事家的研究放在特殊的历史时期和文化背景下分解，挖掘其形式中隐藏的民族文化基础，分解民间故事的“思想”和“艺术”优势，另外重视社会历史文化对作品及其创作传承者的巨大影响，重视民众

在多次传入中国学术文化的基础上，刘先生充分吸取现代国际民间文学和比较文学成果和做法，明确跨文化体系的不同国家、民族间民间故事的异同和变异，运用文化人类学的做法，区分民间故事和其他相关文化事件形象 从理论上揭示了引起这些故事异同的历史文化根源，探索了民间故事在与时俱进的文化背景下发生、流传、发展的规律，明确了其特定的文化。

刘先生最初写了《一个有名的故事生活史探索》的复印件，追踪研究了不同文化背景下的《滴滴》《蛇郎》《求好运》等故事类型的《生活史》，只让他进入民间故事的比较研究乃至比较文学研究的殿堂

20世纪末，刘先生主持了国家社科基金的要点项目《中国民间故事类型与传承研究》，最终将《中国民间故事类型研究》作为成果出版。 课题选择了60种常见的中国故事类型进行总结分析，全面体现了故事类型研究对“本土化”的学术理念、文化背景和价值评价的特点。 有学者称他这种从中华以前传来的文化深处探索中国民间口头文学文化的根脉的研究为“故事文化学”。 刘锡诚说:“他的学术视野不断扩大，研究方法逐渐从单一到多元，从地理历史研究法、类型研究和功能研究、意义研究相结合，从跨国民族间的比较研究到文化研究，从复制研究到持续、共时、多方面的比较研究 ”。

刘先生花了30年的时间追踪研究《求幸运》民间故事的经典案例，收集了210多篇异文，在此基础上编纂出版了《包含史诗魅力的中国民间故事》。 这本书收录了他的以“求幸运”故事研究论文为主的中外学者的研究论文14篇，选择编辑了中国18个民族和亚欧7个国家的80多篇异文，是世界上第一部at461型故事的研究成果和故事复制集。

《包含叙事魅力的中国民间故事》获得了最近湖北省文联颁发的文艺评论著作二等奖。 刘先生说:“追踪研究可以说是我的强项之一，执着，不断追踪一些案例。 对于研究的问题，我完全沉浸在其中，想法不断，永久地思考，才能理解。 原因是把解开谜团作为乐趣之一。 另外，有理论和做法的问题。 理论上必须不断地学习探索，开阔视野，努力前进，加深学问。 ”。

“作为中国民间故事的中坚人物，自1953年进入华中师范大学以来，刘守华专心研究民间故事已经63年了……半辈子都在做同样的工作，刘守华既不厌倦也不无聊”媒体采访刘先生时，就这样评价了他。

学缘分

关于自己学术成长的经验，小刘谦虚地说了好几次。 “我没有天才。 只能长期勤奋努力，创造学术成果。 一个人抓住有益的学问，不间断地做几十年，即使不是天才，也有显著的成果。 ”。

刘先生认为自己能在学术上取得一点成绩除了执着和勤奋之外，还多亏了学术界很多专家的支持和指导。 因此，他总是怀着感激之心在复印件里提到他们。 他在《五湖四海结学缘》一文中详细记述了他与钟敬文、季羡林、丁乃通、李福清等名家的学术情缘，表达了对他们的感谢之情。

刘先生把钟敬文先生为他写的字“我们担着千秋业。 不愧是前人庇护子孙！ 」作为座右铭，不断鞭打自己。 在《风格存续季老》一文中，他特别想起了季羡林老师的鼓励和教诲。 “这30多年，在向季老求教、与同季老交往的过程中……他对学问的认真执着、年轻一代中国人的深切关怀，以及浅显朴素的生活方式深深地铭刻在我的记忆中。 他对比较叙事学的一系列洞察力，为启发我进行学术创造奠定了坚实的基础。 ”。

小刘不仅广泛结识学问，谦虚求教，而且非常重视国内外学术交流，积极接受新的学术思想和做法，具有合并积累的学术精神和学术视野。 20世纪80年代初，他与民间文艺家、美籍华裔学者丁乃通教授、俄罗斯汉学者李福清院士、美国民俗学会会长丹迪斯教授及日本东京都立大学饭仓照平教授等建立了深厚的友谊和学术联系，通过通信和文章成为民间文学行业的许多重大

刘先生在国内以芬兰历史地理学派的做法研究了民间故事流传的路径和原型，用俄罗斯专业结构主义理论分析了民间故事的叙事结构及其规律，用弗洛伊德、荣格精神分解学派理论探讨了民间文学中的母题、原型心理机制。 正如《中国比较文学通讯》的刊文指出的那样，“刘守华先生的研究从视野、对象到成果，已经突破了国界，进入了世界学术大网络。 ”。

“学术事业有专家”，我迷上了民间故事，在中国各民族民间故事的百花园里，作为勤奋耕耘的园丁，经常又开心又累。 所以，我的学术活动，一直以叙事学为中心，扩大其广度和深度，期待着超越自己，取得超越前贤的原创成果。 ”。 刘先生的老骏伏枥表示壮心不止，超过八旬的他依然会继续努力构建民间叙事学的理论体系。

盖树

刘先生的学术生涯长达60多年，对民间文学之情有独钟的他，因追求勤奋、严格、真正开拓、追求卓越精神而受到学术界的高度评价。

为了民间文学，即使遇到意想不到的事态，生命危机的时候，小刘也不会忘记他的民间故事。 2002年底，在湘西山区参加民间文学国际学术研讨会后，开始准备对当地民间文学进行野外调查。 遗憾的是，在归途中遭遇了交通事故，肋骨断了3根，1枚金属片被插入额头，受了重伤。

我们急忙去医院，小刘的头和胸被绷带复盖，处于休克状态。 医生后来告诉我们，如果急救治疗不及时，可能就救不了命。 但是，刘先生恢复意识后，首先听到的是调查的记录原稿是否健在。

听了那句话，在场的人都流下了眼泪。

刘先生67岁了。 在普通人看来，大难不死应该放弃一切，度过晚年。 但是他没有偏见，康复后也像往常一样在乡下的田野里奔走，收集民间故事，忙于教育和科学研究。

中国的民间故事丰富多彩，博大精深，但中国的民间故事研究还不够深入和系统。 因此小刘暗暗下定决心，和人们一起加强研究，努力构建中国民间叙事学体系。 1985年，应中国民间文艺家协会民间文学发行大学的合同，写了一本名为《叙事学纲要》的书，之后经过改编充实，1988年华中师范大学出版社出版。

《叙事学纲要》是刘先生在全面考察国内外叙事学研究的基础上，首次构建了中国民间的叙事学理论体系。

民间故事比较研究既包括国与国、民族与民族之间故事异同的比较，也包括故事形态历史发展的比较，它在广阔的时候空背景下，可以更深入地揭示故事艺术的优势和规律。 小刘出生于改革开放初期，20世纪80年代竭尽全力创建这一学术支点——比较叙事学。

1986年，刘先生出版了第一部用比较方法研究民间故事著作的《民间故事比较研究》。 该论坛具有广阔的比较视野，有具体的单一类型比较和整体文化系统之间相近类型的民间故事宏观比较。 刘先生积极学习和借鉴西方人类学、民俗学及比较文学的做法和成果，就中国民间故事和日本、印度、阿拉伯等民族和地区民间故事的影响或特色的异同性提出了多方面论。

《民间故事比较研究》的原创意义是学术视野的扩大和做法的突破及其后续比较叙事学体系的基础贡献。

在比较文学行业，刘先生多年来一直在研究宗教与民间文化的关系。 这是比较文学研究中的跨学科比较，其中道教与民间文学、佛教与民间文学的关系研究越来越着力。 探讨道教文化与中国民间故事的关系，他七次去武当山寻找以《张三丰传说》为主体的武当话传说，经过几年的耕耘，终于写了一本叫《道教与中国民间文学》的书。 1991年之前在台北发行了繁体字版，2008年在北京出版了简单的增订本。 这部著作后来获得教育部大学人文社科优秀成果奖。

为了探究佛教对中国民间文学的深刻影响，刘先生几年通读《大藏经》，寻找相关故事，与中国活着的民间故事进行详细比较，完成专著《佛经故事和中国民间故事的发展》，于年出版，然后将中国民间文艺家协会的山花奖

1995年，刘先生的《比较叙事学》一书出版了。 他写这本书的目的是借鉴西方比较叙事学的理论，建立有中国特色的比较叙事学理论体系，促进中西方叙事研究的相互交流和共同快速发展，通过民间叙事这个窗口，世界文化变迁的潜在律探索人类内心深处的奥秘

在现代比较文学的科学殿堂中，“比较叙事学”以达观、开放的学术精神拓展了比较文学的研究方法和行业，通过有说服力的多民族间的民间故事比较研究，支持了中国比较文学界关于比较文学内涵的理论。 另外，《比较叙事学》吸取西方比较叙事学理论，结合中国民间叙事学研究的具体实际，为系统、科学地构建中国特色比较叙事学理论体系作了新的开展。 因此，以乐黛云教授为代表的中国比较文学研究专家们认为:“新时期对比较叙事学投资最多，成果最多、影响最大的应该是推荐刘守华教授。”

中国民间叙事史研究是中国民间叙事学研究的基础工作，是构建中国民间叙事学的关键。 完善中国的叙事学体系，刘先生自主承担了国家要点课题——“中国民间叙事史研究”。 经过8年的苦心探索，他的67万字学术巨着《中国民间故事史》于1999年正式出版。

《中国民间故事史》分别论述了先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清及20世纪中国民间故事、佛教、道教文化与中国民间故事的交流。 在上下几千年的时候空背景下，刘先生详细考察了浩繁的材料，从宏观上梳理了口头叙事文学传承发展的脉络。 在历史上构筑的研究中，引用故事尽量从最好的版本中提取，将它们与现在生活的口头记述形态进行比较，纵横交错，在古今贯通的框架中立论。

《中国民间故事史》以历代代表性的故事文案为线索进行断代纵向演绎，以佛、道文化对故事的渗透影响为主题进行横向分析，翻译和评论它们作为口头叙事作品符合一定民俗文化环境中的真正意义，基本上是民间口头

在研究的做法中，《中国民间故事史》重复着历史唯物论和辩证唯物论。 然后，将现代民间文学常见的母题、类型研究法和历史地理比较研究法相融合，将故事构成发展的历史文化背景与继承人的文化心理学密切结合，探究其实际文化内涵和社会象征意义，挖掘形式中隐藏的民族文化基础

《中国民间故事史》甫一出版，学术界就引起了强烈反响。 中国民间文学泰斗钟敬文称赞说:“这一棘手的独创工作，作为为后来者开辟道路、系统研究中国民间故事史的第一部著作，已经具有重要的创造性意义。” 中国故事学会主席姜彬说，《中国民间故事史》是新中国成立以来“民间文学研究上独树一帜的著作，也是许多看不见的宏观结构的巨大著作，在我接触过的作品中，这部著作对材料很丰富，观点新奇，篇幅巨大 《中国民间故事史》的出版标志着中国特色民间故事学理论体系的初步建设。 前几天，这本书已经加入了中华学术外译计划，翻译成英语、日语后在海外发行。

黄永林、博士、刘守华民间文学专业研究生为弟子、华中师范大学前副校长、现任国家文化产业研究中心主任、教授、博士生导师、中国新文学学会会长、中国民俗学会副会长。

模仿别人的传闻

刘守华，1935年8月出生，湖北汶阳县(今仙桃市)人。 1957年毕业于华中师范学院(现在华中师范大学)中文系。 1987年担任教授，兼任硕士生、博士生导师、中文系主任、非物质文化遗产研究中心主任、《中国民间文艺年鉴》主编湖北省民间文艺家协会正、副主席长达20年。 国内外发表论文400多篇，出版学术论著10多种，获得教育部全国大学人文社科优秀成果2、3等奖5项，还获得全国大学优秀教材一等奖、湖北省人民政府教育一等奖、中国民间文艺家协会山花奖民间文艺成奖等。