“韩子勇诗集《博格达》：用创造力打开诗意的辽阔世界”

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天上的云啊/唤起我绵绵的乡愁韩子勇诗画画

韩子勇的文章可以分为“新疆时代”和“北京时代”。 上一时期，他完成了文学批评家和文化学家的双重身份构建。 年离开北京标志着“北京时代”的开始，或者某种程度上的“后新疆时代”。 一个显著的标志是他回到诗中，接受并继续1980年代诗的创作兴趣和热情。 因此，有他的第一本诗集《博格达》(山西教育出版社2019年12月出版)。

“思考”与“诗”有机融合

韩子勇说，这些作品从1980年代到现在，是“个人心灵的浮点”。 “博格达”意味着他创作身份的再次更新。 这些作品比文学批评家和文化研究更具有个性化的颜色和个性风格。 虽然是批评家和学者，但其实骨子里是诗人。 从“思”到“诗”，“博格达”的综合抒情是批评家诗人或诗人批评家的长调和咏叹。

1998年，36岁的韩子勇出版了文学批评专业书籍《西部:远程省的文学创作》，获得了第二届鲁迅文学奖。 对“西部文学”的深入发现的内在、对地域性的独特思考，是该专题的核心和基础。 之后，韩子勇转向了文化研究，关注的母题依然是“西部”和“新疆”，文案包括那里的历史、从以前流传下来的艺术、叙事诗、民谣等。

纵观韩子勇“新疆时代”的文学批评与文化研究，“思”与“诗”的有机融合是最大的风格特征。 这使他的文案和表现变得温度，远离了学术研究的枯燥和干燥。 故事、抒情、思辨在他那里常常是一体的整体存在，是不可分割的生物。 他的想法和语言风格呈现出越来越多的诗意色彩。

因此，这本诗集《博格达》并不意味着没有基础和由来的新诗人卓越，而是意味着在批评家和文化学家的身份下“潜伏”的老诗人的现象和再现。

对“云时代”的凝视

“北京时代”是韩子勇诗创作的持续爆发期。 工作的一些变化和生活的变迁成为改变语言方法和书写方法的契机。 这是重新发现和自我觉醒的瞬间，就像他说的“有意义的光，横穿抛物线，太早落下，落到地上，快要虚无缥缈了。 但是，也有解除限制，突然变宽的时候”。 “博格达”是语言减法、思想提炼、抒情临场的结果，也是“云的时代”云下精神和虚静的产物。

诗《大有》是“北京时代”的代表作品，关注现实和心灵，兼顾思想性和抒情性，兼具慎重的独白和尖锐的哲学，同时也有自我思考。 以反省辩证的诗学，在他的字之间游走，常驻:“没有对错和意义/没有捷径和惊喜/剥离命运的前线/一切虚情假意/…一切的美/带着一些丑陋/无完美/像隐藏的耻辱”(《一切的美》)。 这使我在同一时期的诗作中想起了“很多不好/好像很好”的辩证法和悖论，“世界平安/心碎/语言不太清楚/那个不好”(“很多不好”)这是诗人忧郁和担心的所在。

诗的辩证法打破了二元论和二元论的对立，处于百感交集状态，但不是徒劳的自我交织，而是体现了对世界的无限理解、理解、尊重，所以领悟到“谁默杀真君子/谁先下手”(《黑天鹅》) 只有“广阔的孤独，带我回家”(“光万丈的理想”)，才是新的理想，新的光芒。

从另一个角度来说，“辽阔孤独”呈现出奇怪的现代形象:“浩瀚的人/路过眼前/善心、恶意/大白话、潜意识/叙事诗、吴语/超我、自我与本我一起登场……”(《互联网》)。 这是身边有洞察力的注意，体现了诗人的叙事视野和现实关怀。 “云时代”是地域、历史、现实、虚拟世界并存的时代。 “云的时代”就像天涯一样，似乎打破了各种界限和障碍，充满了没有交流障碍的“群岛上的对话”。 但是，新的疏远、冷漠和虚无形成了新的“孤岛”。 自我也是分裂成一体的“超自我、自我和本自我一起登场”。 诗人充满了可疑和警戒:“从谣言到八卦到阴谋/笼罩着天地/淹没了人环”(《新闻》)。 在“信息大洪水”中，靠岸、登陆、拯救似乎依赖于“怀念/无信息/缓慢平静/太阳像七星瓢虫一样闪耀/不动的日子”的“怀念”(“信息”)。

新疆充满了拳头的深情

当然，“北京时代”与“新疆时代”没有割裂，诗歌内在的血缘和经脉没有割裂，就像“黄河之水来到天空，奔流回大海”一样，下起了大水。 “北京时代”在某种意义上也是“后新疆时代”。 是的，“新疆”是“博格达”中反复出现的主题，也可以说是最重要的主题之一。

新疆是韩子勇的追忆和回望，渴慕和眷念，充满拳拳的深情。 在诗《一半欢乐一半愁》《完美之旅》中，他写下了这种婴儿般的深情，这种百感交集。 “你最甜最苦/…就像你广阔的脸/一半的喜悦和一半的悲伤”(《去新疆》)。 这些作品，像蒙古的长调，像刀郎木卡姆，草原咏唱，像荒野的摇滚，“被风吹过小山/穿过棉花和青草地/喜悦重拾悲伤”(《长调》)。

读了《博格达》，韩子勇离开新疆前夕写的作品，特别让我产生了共鸣和同情之念。 “离开”意味着“悲伤的潮水越过额头”，然后“这种悲伤就像从沙枣树里出来的浆液/…秋雨一点一点地增加/结痂刚裂开/不知道什么时候停止”(“一想到就离开你”)。 对过了中年的人来说，离开长期居住的地方，是原地不在，可能是移动、隐藏的痕迹、撕裂、“克服命运”。 他把自己的“离开”比作戈壁石的“出走”，“我走后空下面的小窝有/拳头那么大/请留给我/即使长了草也不要埋沙子”。 大、小、粗糙、温润、美玉、凝石，都是戈壁沙漠的“命运共同体”。 “我现在就去/拥有洗都洗不掉的大戈壁气息/拥有拿着石头铺好的记忆/我到哪里都只有你们的身影/我到哪里/灵魂都会安静地回到原来的地方”(《我的这块石头》)

韩子勇有深厚的戈壁情结、荒野情结和绿洲情结。 这和他出生在新疆生产建设兵团有关。 这里是他的“原来的地方”和“原点”。 作为诗画集，在《博格达》中，诗和画互相受益，互相镜像和鉴证。 几十幅绘画作品显示了他另一种被唤醒和刺激的才能。 荒原、戈壁、林带、小路、杨、红柳……是图像的回忆和倒退，也是另一首诗。 诗中，在画中，他的记忆之乡总是有空这样的黑带般的戈壁之路，从寂静的早晨到云云低垂的黄昏，走在荒原上的人。 “走路”“徒步旅行”“流浪”“游走”等典型的西部形象，是小个人对西部广阔空之间和无尽戈壁最深刻的体验和记忆。 他说“喜欢去戈壁旅行”，实际上是自由、远方、无限的体验和追求。

智力浪漫，抒情反省，简约奔放，是“博格达”的整体风格。 其中，也有西部民谣坦率真挚，具有热烈舒适的优势，记录了诗人人生感悟和心路历程的作品。 诗集取名为“博格达”，具有象征意义。 博格达是东天山的最高峰。 “三峰并存插云寒”就像三位一体的悬空寺。 远离灰尘，超然之外，像在叫游子一样，叫避难所的人会再次回来。 “博格达啊/乘着火焰势的人逃走了/空空戈壁沙漠真好/万里阴凉/一亩阴凉//满是你凌乱的额头和眉骨/白银闪烁/眼睛。 博格达是精神的海拔，也可以看作是精神的自我表现。 “无论我走到哪里/灵魂都静静地回到原来的地方”。 博格达是原来的地方，戈壁的情结和新乡愁的落脚点，归宿。

诗是追求美善、真和希望的金库。 韩子勇本质上是远离优柔寡断的思乡病，坚定果敢的行动派，是创造性打开广阔世界的人。 他用诗抵抗和转化了自己的新乡愁。 这样，诗在对虚无的抵抗中，终于认真地拉了那么多光。

诗人昌耀的“前面的炉灶怎么样/是我的照片？ ？ 有茶炊”，深刻地记住并反复吟诵了《博格达》的这两首诗。 “茫茫的沙尘和冷雪之间/有绿色的闪烁”。 (沈苇)