河南9.周易64卦解读——坤卦：元亨利牝马之贞，西南得朋东北丧朋

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作者:杨本枢

坤卦八卦辞:原亨利牝马贞君子开朗，先迷后在获奖者利西南得到朋东北丧朋安贞吉。

坤八卦的八卦辞比时间长，没有文读怎么阅览？ 我们先选断语“吉”，八卦四德“原亨利贞”。 剩下的八卦辞是“牝马君子开朗，先迷茫后在获奖者西南得到了朋东北丧朋安”，对坤八卦辞不熟悉的朋友看到这些话一定满是雾，找不到东南西北。

坤八卦辞是周文王写的，干八卦辞不过是“原亨利贞”四德，坤八卦除了四德还有很多话。

首先，“母马”是指母马。 坤八卦的“贞”有限制。 也就是“牝马之贞”。 无论是公马还是阳性的都不适合“贞”。 后世学者解读坤八卦都是以柔顺、服从、母性等特征来形容的，究其原因来源于坤八卦辞的“牝马”。 阳爻和阴爻的性质判定，首先基于干坤两卦的八卦辞和谚语。 文王64八卦的八卦像，八卦辞是最早揭示易经特征的符号，文王之前的八卦辞是什么样的，我们无法考证。 从现在最早的文王64八卦中分解出来，干八卦用龙比喻国王，坤八卦用母性比喻君子是不争的事实。

为什么用母性来比喻坤八卦，我想有几个理由。

一是殷商崇拜坤八卦。 殷商时代有易经，被称为“归藏”，最初的八卦是坤卦，推测“归藏”的坤卦明确了母性、柔顺的地位。 “归藏”后来消失了，但关于消失的原因、时间现在无法考证。 文王在位期间也是殷商的附属国，只能说是殷商的重臣。 文王写八卦辞不考虑当时的政治形势，继续殷商现有的圩卦思想也是有道理的。 他制作的八卦辞并没有出现把自己标榜为国王，个别的粗辞标榜文王是尼文王的儿子周公制作的，那时文王死了被逼为国王。

第二个是商周结婚。 64八卦多次推出“帝乙归妹”。 帝乙是商纶王的父亲，帝乙把自己的女儿和周文王结婚笼络，达到了联合的目的。 我推测周文王执政期间擅长使用夫人外交接近殷商，增强周朝的实力。 这大体上是“前亨利牝马之贞”的由来要素之一，换言之只有牝马具备“前亨利贞”四德。

其次，“君子”是坤八卦的明确对象，不是“小人”而是“君子”，是万物之长的人，不是超万物的“神”。 八卦代表着上天，对人类来说，上天有着无比的神秘性，从万物包括人类都非常遥远。 坤八卦代表地，地是万物生长的载体，地衣滋养万物但不是主要的。 所以，人类对地球有天然的亲近感。 卦辞说“有拜访君子的地方”。 “有访问之处”甲骨文不怕困难决心向明君投降。 有”是有的。 “攸”是人克服障碍和困难实现目标，“去”是向明君投降。

另外，“先迷路后，获奖者”的主角是“君子”，君子开始的时候迷失了方向，找不到明君，后来被找到了。 看到“得”字的甲骨文是寻找贝壳，贝壳是当时的货币，是财富的象征。 “主”是“柱”的本字，指支撑房子的木梁，可以理解为关键。 我认为卦中的“获奖者”应该理解为找到了明君。

“西南得朋东北丧朋”一词理解西南方向能找到财富，东北方向会失去财富。 这句话需要联系当时的政治环境来理解。 就地理位置而言，周文王的西周位于殷商的西南方向，即现在的陕西，殷商位于西周的东北方向，即现在的河南洛阳一带。 周文王的八卦辞包含了西周国力日益强大、殷商灭亡的局面。 在文王创立的后天八卦图中，坤八卦也位于西南方向。 看“朋”字也是商周期的货币单位，十个贝等于一朋。

最后，“安贞”是怎么理解的？ “安”字甲骨文的意思新家有新娘，意味着安居乐业。 这是“帝乙归妹”的再次强调吗？ “贞”是四德之一，代表贞固、正气。 坤八卦八卦辞反复使用八卦德辞“利贞”。

从源头解读八卦辞后，分解为完善八卦辞的断句做法。 “原亨利·牟马贞，君子有光明前途，第一次迷茫后，得奖者，利西南得朋东北丧朋，安贞。 吉。 ”。

坤卦辞题诗:

牝马贞利元亨，

安居乐业是最合适的。

君子找明主很辛苦，

西南得朋东北丧。