河南艺术品里的历史：隐藏在《张议潮出行图》中的归义军武装报告

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因为不是古代中原政权，所以张议潮建立的归义军很容易被忽视。 但讽刺的是，后者在恢复唐军原来的样子时，必须参考当年归义军的组织和结构。 都来自敦煌莫高窟的著名壁画:《张议潮旅行图》。

这张图的题目是“河西节制使检查司空兼御史医生节制使张议潮统军□-除西藏外，恢复河西一行图”，这个称号本身可以由内幕发掘。 结束了一生，张议潮自称国内属民为河西节制使。 境内的胡汉民们也有这样称呼的习惯。 他也在唐朝申请河西节制使的称号，感觉继承了以前河西节制使的实力。 但唐只是封他为瓜沙节制使，实际上对其个人权力施加了严格的限制。 张议潮本人最终在唐中央软禁，69岁离开家乡沙州，在长安病死。 这个矛盾本身体现了唐王朝对西北边防型节镇一边利用一边警戒的许多杂心理。

为骑兵开辟道路的骑马乐师

图中的主要形象确实是典型的番汉混合部队。 全队部队始于演奏鼓角的横吹乐队，威势和乐器来自西域地区，张玑通西域后引入东土。

骑马的乐师后面有5名披着扎加尔的重骑手。 军马没有披马甲，但每个人都拿着长槊，举着一对大旗。 要再骑后面的两个甲，必须手握五边形旗帜。 他们的主武器是马榘，副武器是横刀或剑。

图中重骑手的形象

在归义军中，重骑手属于牙兵般的精锐部队。 他们待遇优厚，战斗力强，而且父子相继出现。 战斗中从中央战线冲击敌阵，负责直接拿下敌将。

有趣的是，图中所有的重骑手都没有装备马甲。 早期的南北政权拥有大量骑兵和重步兵，双方都需要好好地战斗。 但是，唐军在西域和北方草原上遇到的对手是在速度和机动性上获胜的轻骑手和骑射手。 因此，装甲骑的部队很容易打重斗篷消耗体力，最后败给了逸待劳的对手。 因此，在西域和北方战斗的唐军重骑手喜欢以不披马甲的形式迅速突击，彻底破坏对方的指挥系统。 不给敌人喘息的机会和重新凝聚的可能性。 唐军遇到的对手除了西藏以外，很少排列着长矛沉重的步兵和拿着队列的弓手。 因此，唐军重骑手即使不披马甲，也不会受到密集箭的严重伤害。

关于下同样在莫高窟壁画中描绘的北朝重骑兵的形象

组的重骑手后面有两组文官侍从。 他们代表的是张议潮全面学习中原节镇建立的官制系统。 地方废除了藏人的部落使和将等，恢复了中原式的州-县-乡-里制度。 在一些大城市，以前流传的坊市制度和户籍制度正在恢复。

在经济上，归义军努力恢复西藏粗放经营带来的后遗症。 大力组织农业生产，鼓励农桑授课，兴修水利工程。

跟在重骑手后面的文官侍从

文化上，归义军根据藏寺学复活了唐式的地方官学。 专门设置了医学道学色术院。 寺院学等专科学校，培养各方面的专家。 寺庙和官学全面传授论语、老子、孟子、易经、汉藏医学著作，逐渐扭转河西地区出现的藩化现象。

队文骑中间有两组舞乐人。 一组是穿着西藏服装的西藏舞者，另一组是拿着照片板、笛子、箫、琵琶、篌、笙、腰鼓的乐师。 这些人是归义军的非汉族臣民代表。 当时的归义军有很多吐谷泥、羌、喰末的人。 后者是西藏以前传来的奴隶阶层，也有很多西藏化的唐人。 另外，归义军管辖区内有很多粟特人，甚至来自阮籍、邓善、印度和波斯的贸易移民。 从很多民居、农业账单、官兵名单来看，敦煌地区的非汉人口不低于40%，上升到50%左右。

画面上出现的两组舞乐人

在这些外国人中，西藏人、喰末人、龙家族等民族对归义军的统治比较不驯服。 不如说粟特人在归义军政权中发挥重要作用，后来成为整个政权的实际统治者。 而且在夺取权力后，前任势力的家人并没有进行血腥清洗，表现得非常慷慨。

我是两队舞者后拉缰绳，穿着红袍的张议潮本人。 边上有六纣、旌节、袒官、银刀官等节制使用的礼仪，在规定上符合当时的唐六典》。

穿着粟特服装的外国人乘坐射手部队

大队后方有20名射手和运输部队。 狩猎队有几个正在狩猎的弟子列军。 后面有穿着粟特服装的骑射手，他们穿着团花的胯衬衫，穿着白色毡帽，前后分成两组，属于典型的哨兵部队。

骑兵队之后，主要负责运输的马和骆驼等，军队的后方运输。 当时敦煌的骆驼养殖业很发达，在与西藏的交战中，归义军往往可以没收大量的骆驼、驴和骡子。 军用骆驼是归义军骑兵穿越沙漠、迅速移动、而且保证物流丰富的重要后盾。

西域唐军需要依靠大量的骆驼来帮助机动战

麻雀虽小，五脏俱全。 《张议潮移动图》是归义军整体武装力量的浓缩:

归义军的普通汉族士兵脱离了河明陷落前的健儿制。 在唐朝，府兵需要准备武器和粮食，主要用于轮流宿卫。 出征和防守，首先由募捐承担。 除了府兵制和兵募制，健儿还为补充而制作。 健儿最初也担任卫外廷，但不仅后来出征，还成为了长驻边防军。 安史之乱后，健儿武器军的工资已经由朝廷供给。

西藏统治时代，汉族最初没有兵役义务，作为被限制的群体存在。 到了后期，逐渐形成了具有自己军事部族和自由民身份的军事人员。

是普通唐朝步兵的形象

到了张议潮时代，原来的军事政治制度恢复了。 转世为健儿制的疯狂在归义军的序列中大量出现。 根据归义军的文件，需要多年服务、随时对抗的他们每天可以从政府那里收到一定的大米、盐、味增、醋、布帛。 过冬的时候，收到防寒用的阮毛毡、寒冷和酒，士兵家属可以谋生。 官员装备了铁斧、大小骨轮、铁鞭、铁锥、黑鞘铁装刀等近战武器，还装备了大柳叶、钢镝子。 镝等用途不同的箭。 可见这些骑兵需要在必要时执行近战任务。 一旦阵亡，他们的名额就可以由家人填补。

还有一半的归义军士兵，属于非汉族部落军队。 藏军的其馀部分也被编入归义军，由自愿叛徒和俘虏组成。 对于这些人，张议潮保存了藏人和藏人的部落组织、部落使、部落副使等长官。 他们继续使用藏文发表政令。

隋唐时期的波斯式铁剑

归义军受周边游牧民族的影响，依靠狩猎进行通常的军事训练。 秋冬季完成了农业活动，选择了有利的山林地形作为场所。 这样的轻骑兵，构成了归义军的第一力量。 所以对战争作出反应的敦煌歌曲中，有很多赞扬骑射手一百步穿杨，骑术高超，迅速夜袭敌人阵营的诗句。

当然，归义军中也有女将军和僧兵，这与当时的中原地区大不相同。 根据敦煌归义军文献《将龙光颜等队下名单》，170名军队士兵中有僧曹道、僧石胡胡等番汉僧兵16人，以及李六母和安荣子2支女性队伍。

河西归义军管区以前流传着浓厚的僧兵

中原僧侣可以免除兵役和服役，但许多河西僧侣出家前就是反西藏主义者。 西藏统治者也尊重佛教的弱点，掩护寺院，组织抵抗力。 张议潮自己在青年时代，有过类似的经历。

唐代女性的社会地位和人身自由度本身就很高。 在敦煌这个胡汉结婚的地区，女性在结婚和社会生活中的自主权利很大。 所以当地有木兰式的熟练女将。 但更重要的是，归义军无论如何都比其潜在对手的人口少。 所以，有必要经常面对自己兵力不足的问题。 女人为父亲和哥哥和丈夫战斗，没什么奇怪的。

的弱点直接注定了后来归义军政权历史迅速发展的上限。 张议潮过早被软禁，分散在各地的归义军势力看起来也更小更无力。