““非遗小说”，开辟文学新主题素材”

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继承中华民族自古流传下来的文化是时代的主题，也应该是作家的负责人。 小说正是在这个问题上表现出了它的独特之处。 这是因为具有很高的“含量”。 “无形”其实与普通人紧密相连，也可以从根本上改变一个身体的命运。

作为重要的历史证人和民族感情纽带迅速发展非物质文化遗产的传承和保护越来越受到社会各界的重视。 随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快其生存状况受到了很大的冲击。 如何使“非遗物”再次进入公众生活，恢复新的生命力？

带着这个问题，我们邀请了第四、第五届鲁迅文学奖评委曹纪祖、中国文物学会理事蒋铭、杜甫草堂馆长刘洪、四川成都市青羊区残联公益人士任易、“独臂刺绣姑娘”陈再英等，分别给他们“非遗留”的时间，空间，人

时间之美——

《非遗留小说》开创文学新主题素材

问:我拿到的这部《蜀盐说》是著名作家、资深媒体人刘裕国先生花了四年的领导才能完成的历史小说。 介绍了重要但鲜为人知的“无形遗产”卓筒井。 作为“中国古代第五大发明”、“世界近代石油钻井之父”，北宋庆多年间诞生的卓筒井，推动了蜀盐的大行，直接推动了川菜繁荣的迅速发展，深刻影响了近代地质钻井和能源工业开采。 在长篇历史小说《蜀盐说》被发掘之前，这个有名的历史很多人都不知道，不得不说很遗憾。 能介绍一下故事“主角”卓筒井的基本原理和历史影响吗？

蒋铭:“井”的起源，随着中华几千年文明的迅速发展史，一直没有断绝。 这种简单的发掘行为是人类早期最伟大的生产力创设之一。 “盐”是百味之王，是一种迷人的白金，从生日开始作为重要的民生之书，进化成重要的战术物资乃至立国之书，引发了一系列的战争。 据说南方蚩尤是为了举全国之力攻击北方黄帝，夺取山西运城的盐池。 古代蜀国去海边苦远，蜀道崎岖，盐特别不足，这种困境随着卓筒井的诞生大大缓解。

卓筒井位于四川省东部大英县，椎棚盖上铁质圜刃钻头，用冲击的方法挖到地下深处的盐井，是人类发明的最早的小口径钻井技术。 卓筒井具有技术先进、开凿时间短、占地面积小、开凿容易、避免征税容易隐藏等优点。 它一问世，就迅速宣传，大大促进了宋代的盐井生产。 据南宋绍兴二年( 1132年)不完全统计，“四川二十州四千九百多井，年产盐约六千万斤”。

卓筒井开创了西方绳式吨钻井技术的先河，揭开了人类在地下深处寻宝的序幕。 这项钻井技术的发明不仅大大提高了井盐生产的水平，更重要的是，人类在开采盐卤的过程中发现了深埋在地下的油气资源。 加快了人类文明的历史进程，加快了整个体类社会经济的迅速发展，促进了现代石油化学工业、航空、汽车、电力等多项工业的兴起。 与火药、造纸、印刷术、指南针一样，为人类做出了不可估量的贡献。

问:现在，在我们的创作行业，很少看到以“无形文化遗产”为主题的历史小说。 你能从文案审美的角度谈谈这个“蜀盐说”吗？

曹纪祖:今天我们在非物质文化遗产的框架下谈论这本小说。 首先，“非遗”是一个大概念，包括发明、民俗、民间技术、文学艺术的创造。 这本书植根于文学艺术，以第三者的历史观点着眼于“没有被留下”，不得不说是大胆有益的尝试。

《蜀盐说》聚焦于盐，实际上更多的是介绍卓筒井的历史背景和成因。 卓筒井从北宋庆多年的起源，经过1000多年的快速发展变迁，形成了一系列完善的钻井、钻井、抽查、井喷防止及运输技术，全过程是千年来抽取这里人民的智慧和心血，大胆的试验、不断改造、更新换代的曲折过程 作者大胆创新，将卓筒井的千年变迁提取在北宋庆历年间不到10年的时间内，大致在1041年至1048年前后，通过设置代表官盐身份的“田家盐场”和代表民间新兴科技力量的“卓筒井盐场”两个壁垒

所以，我认为这本小说不应该完全归类为历史小说，而应该细分为“无形小说”。 中华民族历来文化源远流长，非物质文化遗产是其中非常重要的组成部分。 继承中华民族自古流传下来的文化是时代的主题，也应该是作家的负责人。 小说正是在这个问题上表现出了它的独特之处。 这是因为具有很高的“含量”。

空之间的美-

创造更审美的文化空之间

“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。 位于浣花溪畔的杜甫草堂是中国诗歌布局不可迂回的精神地标。 杜甫草堂始建于唐代，经过千年传承，其中埋藏着唐代遗迹文物、瓷器、陶器、名人书画等5万多件收藏品，共同构成了内涵挖掘不完的超ip。 可以说草堂本身就是“没有被留下”的宝藏。 为了保护和管理这个“宝藏”，草堂展示了什么样的责任和负责人？

刘洪:我出生于“诗仙”李白的家乡江油，现在又去杜甫草堂，成为“诗圣”家的门卫，自觉肩膀责任重大。 另一方面，保护杜甫草堂的一草一木。 这是有形的物质文化遗产。 另一方面，必须保护前人们创造的无形非物质文化遗产，将原汁原味的文化传达给子孙，承担着博物馆的责任和责任。

问:杜甫草堂是如何保护以前流传下来的“非遗”的基础上，推出新的东西，为我们创造了更有审美内涵的现代文化空之间？

刘洪:杜甫草堂经过宋元明清历代的修缮扩张，从公元759年杜甫始建于成都时的一亩寒舍，扩展到包括现在浣花溪公园在内的800亩草堂，形成了非常独特的混合式中国古典园林，可谓一步一步出狱

以草堂本身的茅屋为例，茅屋本身就是物质文化遗产，建设茅屋的材料、技术是非物质文化遗产。 现在来草堂看茅屋的观众很多，人们可以从茅屋中感受到古人的生活布局、天圆地方等朴素的认识。 从历代先贤留下的诗、画、艺术品中，可以理解和体会当年先人创造文化的珍贵。 从这方面来说，杜甫草堂是人们的精神家园。

时代在进步，人们的审美诉求也在提高。 年中秋节正式开放的草堂文创馆占地2000多平方米，在三进四合院内不仅可以欣赏和购买茜，还可以欣赏和购买多种“无形”结合的文创产品。 这里的蜀锦、蜀绣、竹艺、漆器等是成都有名的非遗留企业品牌，销售的产品都是这些企业品牌根据需要为杜甫草堂定制的“诗圣特供金”。 我们的新建筑都严格遵循川西民居特有的建筑布局，雇用45岁以上以前传下来的工匠，使用最以前传来的砖木和榫卯结构进行建设，用实际行动对草堂文化的延续进行了生动的注释。

人文之美——

协助公益事业出彩

q :所谓“没有被留下”，其实也可以和普通人密切联系，从根本上改变身体的命运。 四川省残党在推进残疾人与遗弃深度结合方面做了很多工作。 能和你谈谈“没有被留下”的事情吗？

陈再英:在接触蜀绣之前，我尝试了很多职业。 由于肢体缺损，不要重复太多。 从另一个角度来说，也许是心底缺少真爱。

2006年，成都市残联听说可以学习精工织补艺，申请参加。 学习第一天，最简单的动作遇到了困难:单手如何穿针引线？ 看着自己左肩上残留的小肢体，左腋窝夹着细线头，露出一点，右手拿着针，有把针孔对准细线的方法。 屡试不爽，浑身是汗，我终于成功地把细线穿过了针孔。 从简单的平纹、斜纹等技艺开始学习，慢慢地，我只用习惯了粗活的手，也能做漂亮纤细的工作了。

我后来接触美丽的蜀绣时，第一次爱上它是完全有道理的。 蜀毕业后，我在家开了免费培训班，有义务教育其他残疾人朋友，训练了一百多名弟子，在逆境中重新发现了人生的方向。 2008年汶川地震后，一家蜀绣企业在都江堰板房学校为灾民开设了蜀绣班，但灾民感情不稳定，企业负责人宇筠委托我为灾民进行义务教育。 当我穿着自己的绣花牡丹旗袍精神饱满地站在讲台上时，大家安静下来，训练终于开始了。 上课时群众说:“看你的坚强，我们没有理由再消沉下去了。” 我感谢蜀绣。 因为我能体会到这根针是一根针，绣着我自己的未来。

任易:我曾经是公司的高级管理层，在成都市青羊区残联打算建立全国第一个残疾人众创空之间的时候，他们找到了我。 最初只是因为良好的心和热情而接受了这个挑战，因为前期花了很多时间，我没想到正式向企业提出了离职申请，尽全力投入到了支援障碍的事业中。 通过“一对一”的咨询式残疾人就业“门诊”，四川省是旅游资源的大省，各地以前传授技术的残疾人劳动者比例逐年上升，这成为我们事业的开拓口。

当时，我们对残疾人从事的手工艺现状进行了一系列市场调查，结果发现他们面临着产品创新乏力、销售渠道不畅、市场反应太慢、工作收入低等瓶颈问题。 因此我们积极与四川省残联对接，计划举办“四川省第一届残疾人展能节“精准对接障碍扶贫”手工艺品竞赛及展示展销会”，活动吸引全省近500名残疾人手工艺工作者和残疾人员工参加

之后，我们团队发起的“培优计划”整合并深入参与全国文创界200多条线下的商家，继续发酵，同年12月3日在国际残疾人日发布了全国第一个残疾人手工艺企业品牌“襟翼天使”，中国残联《残疾人特殊文化艺术传》 残疾人手工艺人才“培优计划”的实施直接惠及153名残疾人工人、75名残疾人工坊。 这个模式吸引了法国残疾人公司、澳门残疾人服务协会、上海市残联等数十家国内外残疾人组织机构来参观。 残疾人利用“非遗留”，许多有更广阔就业平台的“无保留”项目，由于残疾人的关心和参与，为它们的继续注入了更强的生命力。