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王加婷

孔子说:“我知道很多鸟兽草木的名字。” 在远离自然的时代,也有亲近草木和鸟兽的书。 作家周华诚的新书《草木光阴》最近出版,日月星辰、山野万物在书中陆续展出。 作者根据四点乡对风景的敏锐感觉,在时空的交错和色彩的变化中,交织了时间中的美丽景色。

在城市化进程中,每个人的家乡都在沦陷。 周华诚看到中国以前传下来的乡村几千年的生活习惯变化,消失了,心里充满了重要的心情。 他在年春天开始了“父亲的水田”活动,记录了南方的农耕生活,赤脚下田,吸引了数百人参与重建乡村生活的实践。 这几年,与这种行为艺术相似的活动,产生了很大的影响,一群稻友不仅在大地上种粮,还给心田带来了多种文艺成果,影响了无数人的生活观念。 他们一起耕作,一起画画,出版了好几本《下田:写在城市里的米书》《草木的味道》等书。 这部《草木光阴》是作家周华诚和画家金雪合着的,文图都很美,阅读时心情激动。

一个人在乡下长大,小时候绿阴的恩惠受了一辈子,他回来了。 德国诗人诺瓦利枝说,哲学是怀着乡愁的冲动寻找故乡的过程。 家乡是什么? 家乡是每个人出生成长的地方,每个人都有家乡的烙印、饮食、草木、气候、风物,构建了一个身体的第一个文化基因。 家乡的记忆也是人的起点。

周华诚也一样,他从乡野到城市,又从城市回到乡野,晴耕雨读,使乡野的日常耕作成为现在羡慕和向往的生活。 他带领一群稻友回到家乡,坐在宽敞的室外吃自己种的饭,心里从前传来的毅力和骄傲,比饱腹感更有价值。

许多古代文人在耕读中自然投身,优待卷轴,通过耕读找回自己,回到了本色。 “日落缠绕我,日出使我锄头。 ”他们一边为官员造句,一边研究农事,写农书,宣传农技。 我相信,一个身体完全被朴素的劳动所复盖,溶解时,人与自然会成为和谐的状态,他胸中的诗情会得到滋养,他也会得到真正的创造力和评价力。

华诚的文案充满了诗的节奏感和节奏性,动摇了淡淡的感情、天真的理趣,这些都来自自然的喜悦。 读着,自然中的野趣、鸟鸣、山水、花、云雾,争相向你走来。

他写下鸟叫声,说:“是只小麻雀,头是褐色的,肚子是白色的,在菜园的篱笆上飞来飞去。 一只粗嗓门大的鸟站在高高的栗子树梢上叫着。 喜鹊前后掠过菜园。 鸟的品种非常多,音色混杂,不同”

他插秧说:“我们手里拿着青苗,弯着腰,伸出手,手指作为前锋,拿着苗根胡子,种在土里。 在土微漾之间,一种合同已经生效。 你在泥中间套上指纹,所有的青苗都有你的指纹成长。 ”。

他写下黄昏,说:“连晚霞都没有了,田野变得那么安静。 微风吹来,还有点凉爽。 还有草香。 我们躲在草丛之间,就像抓住了世界和迷藏。 ’”

这样的话,纯真坦率,妙趣也天真,对笔感兴趣,像孩子的画创作一样,是全新的,不受固有妙手的影响,只有天之趣。

周华诚说:“如果孩子站在田边,眺望广阔的大地,请不要打扰我,暂时就这样。 有时一个人能得到的东西比一个人能得到的东西多得多。 ”。 一个身体只有感受到自然的魔法和灵性,才能理解世界的丰富和神秘性,对生命产生越来越多的爱和敬畏、喜悦。

他的笔下越来越有“淡”字,有闲雅,很好地收敛,在文案上留下很多空白,呈现出精致的空的形象,没有噪音。

他的风雅也不是物质和官能的享乐,而是纯粹享受自然的景色,向往寂寞,向往。 他的散文总是不排斥日常的世俗生活,但风雅来自对日常世俗生活的无报的态度。 情不自禁,文案产生了平静优雅的美。 有缘分就有情,遇见就着迷于此报答同情心。 不执着,感情有节制。

“我知道干坤大,还草木葱茏。 ”。 这两首诗是马一浮。 我想是用来说周华诚的,非常合适。 看到这个时代的速度,城市的大小的人,抱着温柔的真心,回到草木的小,乡野的缓慢,不是有强烈自觉意识的精神探索吗?

我们今天怀念乡村的是对久违的日常秩序、大地和自然的亲密联系的怀念。 我们试图重建乡土,实际上是重建精神工程学。 所有的中国人都应该在现代化的过程中思考我们应该追求什么。 在追求物质财富的过程中,应该如何重建自己的道德价值体系,如何重建自己的心灵家园——这是“草木光阴”和周华诚的很多实践想传达给所有网民的吧。

标题:“书评:已识乾坤大 犹怜草木青”

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