“《水浒传》在德国：近两百年的遇见与等待”

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《梁山强盗》(哈茨费尔德译)两卷精装本

《水浒传》(库恩译)精装本

◆《水浒传》(大中华文库)汉德对照书

《水浒传》的早期选译，重点是冒险和恋爱因素

中国四大古典名著中，最早被德国网民翻译的是《水浒传》。 东方学者威廉硕特( wilhelm schott )分别编译了这本书的第一届武松和相关情节，译文为《外国文献杂志》( Magazinfürdieliteraturdesauslandes ) 1834年第133期和150三期 迄今为止的学术界认为法国人巴赞是第一个将《水浒传》翻译成欧洲的人，直到1996年德国汉学家瓦拉文斯博士发掘了这个硕特的翻译。

这篇珍贵的文献埋没这么久，与《外国文献杂志》的性质有关。 杂志其实是只有四版的小报，每周出版一三五版。 每期的文案没有固定的形式，刊登的文案非常驳杂，既有外国文学作品的翻译和介绍，也有海外游记等随笔，时政信息的摘要也是其重要组成部分。 在我看到的1834年的157期中，与中国相关的复印件共计有10篇，只有硕特发表的这两篇与文学相关。 因此，有些学者把这本杂志翻译成《外国文学杂志》不合适，想要一点文生义。

说到硕特，不得不说他也是第一个把“论语”翻译成德语的人。 神学出身的他掌握了多种语言，然后自学了中文。 也是年轻人的胆量，24岁出头出版了《论语》前10章的译文，题为《中国智者孔夫子及其弟子的着作》( 1826 )。 但是，这个翻译被质疑，显然有从火星人的英译本翻译的痕迹。 硕特翻译时确实参考了英语方案，所以这个时候也可以推测他的中文水平还是有限的。 之后，硕特在普鲁士王室图书馆担任中文图书目录，目睹大量的中国古典，勤奋学习，学问日新月异。 之后，翻译了《本草纲目》《华严经》《太平广记》等书，译文逐渐得到学术界的赞同。 另外，他执笔了很多与东方各国的语言宗教相关的学术著作，俨然成为了一代人。

根据瓦拉文斯对德国国家图书馆收藏的中文善本的整理，硕特依据的中文底本被考证为年代早的114本，而不是流行的水浒70本。 原文中有中文特色的描写场景、渲染气氛的副本被大量删改，为了强调故事(如武松故事)的主线，对旁枝末节也很容易删除。 既然其他语言的翻译可供参考，硕特可以推测这两个编译复印是独立完成的。

沉默了将近70年，从英语翻译的题为《鲁达入团始末》的小册子于1904年发表。 根据学者的考证，其母本是在《中国评论》( 1872/1873 )上连载的《中国大汉冒险记》。 只是一本小册子，但进入莱克兰出版社的“万有文库”后价格上涨了。 能入选这本丛书是因为古典著作很多，网民方面也很广。 即使在今天，在欧美的旧书交易网站上也能频繁地看到这本书，而且售价不高，所以推测当时这本书的印刷量不稀奇。 译者科恩曾经担任杂志主编，随便写有异域情调的冒险故事，暂时畅销，网民多为青少年。 他翻译《水浒传》也成了合情合理的事件。 这个翻译是20世纪60年代在民主德国重新印刷的(书名“鲁达”从韦氏拼音变成了中文拼音)。 后来附上了德国汉学家白定元( werner bettin )的跋扈。

1914年，德国诞生了两卷书的《中国小说集》( chinesische novellen，leipzig )。 编译者是身兼律师、作家、编辑鲁德尔斯贝格，收录了许多中国古代短篇作品，如《斋志异》《十二楼》的单言故事。 其中有一个题为“卖炊事饼武大的不忠女性的故事”。 是从70集书《水浒传》第23集摘的。 十年后，鲁德尔斯堡调整了选举目的，改变了维也纳的出版社，依然冠以《中国小说集》。 由于同名，国内学者在考证《水浒传》德译问题上产生了误解，传播了虚假。 在这之后出版的集子中，重新收录了《永净寺》，摘译了70本书中第43次到第45次的杨雄和潘巧云的故事。 根据笔者的考证，这篇译文于两年前刊登在文艺期刊《浮士德》的1922年第8期。

不是独一无二的，这两个片段被称为《水浒传》中艳情故事的双璧，译者似乎对这个主题的素材有独特的表现。 潘巧云的故事后，他加了注释，以为这个故事原来来自《金瓶梅》，后来进入了《水浒传》。 这证明译者不是汉学专家。 他的译文经常加油加醋，可读性非常强。 德国汉学宗匠福兰阁认为这样的译文令人赏心悦目，但不是正宗的中国味道，而是非常辞意，误解了网民。

除了上述两本小说集，鲁德尔斯堡还编译了《中国古代爱情喜剧集》。 这个选集流传相当广泛，从中选择了“人生就是梦想”，即马致远的“黄梁梦”。 当时德国籍的朝鲜作曲家尹伊桑创作了一时引人注目的歌剧作品《吕洞之梦》，德语剧本是根据这个翻译改编的。

以《水浒传》为主题的德语长篇小说

科恩和鲁德尔斯堡的译文激发了作家爱伦斯坦的灵感，促进了《强盗和士兵》( 1927 )长篇小说的创作。 曾经有国内学者把这本小说作为节译本着作，其实是误解。 例如，这本小说在《水浒传》中，庞德的《华夏集》似乎在中国古诗中。

小说根据70本书，大幅度简化了水浒话的情节，以武松的事迹为中心展开。 开头武松兄弟的父亲是个贫穷失意的文人，整天价格和夫人喝西北风吟风弄月，兄弟俩很难接受。 另外，父母还生了女儿，除了学女红，还学做诗造赋，就像大家闺秀的教养一样。 作者把武松设定为与父亲对立的角色，父亲软弱，无法抵抗压迫，武松强壮，用武禁止。 父亲以自毁结束了人生，武松最抗争的最后也隐居了。 另外小说创造了罗( lo )这一完美的人格形象。 他以“无为无为”的稳健姿态实践着与武松父子不同的第三人生之路，在他的指导下，武松最终归于“道”。 几年后，爱伦斯坦修订了这本小说，改名为《天行道上的凶犯》( 1931年)。 这本小说被翻译家邓洛普翻译成英语( 1929 )，也曾在英美世界流传。

艾伦斯坦也是诗人，一时成名。 他在20世纪20年代在中国生活过一段时间，迷上过中国的诗。 和庞德一样，他也模仿了一系列作品，文集出版的有《诗经》《白乐天》《中国之哀》《黄歌》等。

真正意义上的《水浒传》翻译

真正意义上的《水浒传》的翻译还是第一个完成了库恩。 在正式出版之前，库恩于1933年至1934年间在卫礼贤主编的刊物《中国学报》上发表了3篇节译，分别为“黄泥冈劫持事件”、“宋江入团梁山叛军”、“蓼儿洼里设置了埋伏”。

据说对德国网民来说，如果卫礼贤是进入中国古代智慧的关键，库恩就是传达中国古典文学的使徒。 三篇译文发表不久，翻译就在1934年诞生了。 库恩根据120本《水浒传》删除了繁就简，命名为“梁山泊强盗”。 库恩本人在《后记》中毫不含糊地说，自己的译文是自由的意译。 因为其宗旨是把全书的主体介绍给德国网民。 比如关于武松、潘金莲、西门庆的故事，他故意省略了未翻译。 他认为自己以前翻译过《金瓶梅》( 1930 )，网友已经知道这个故事了，所以不需要再重复翻译了。 这样的理由引人发笑，但库恩认为是理所当然的。

库恩的裁剪(甚至改写)损害了《水浒传》的全貌，但客观来说，传达水浒传的精神本质比较成功，而且语言和文风也符合网民的兴趣，所以这个翻译在德国很有影响力，多次重印。 20世纪50年代，库恩与劳瓦尔德合作，简化加工其翻译，出版了青少年普及本。

遇到“任性”的翻译，《水浒传》呼唤全译

1968年，民主德国岛出版社(两德分裂后，东西德各有一个)发表了两卷书的《梁山强盗》。 这部翻译基于金圣叹批的70本书《水浒传》，出自约翰娜·哈特费尔德之手。

和库恩一样，哈特菲尔德也不是“体制”中的人。 20世纪30年代，她在柏林和汉堡的大学陆续学习东亚语言，在第二次世界大战期间在日本驻柏林大使馆的情报处工作。 二战结束后，已经过了花甲的她竟然翻开了生活的新篇章，成为了自由作家兼翻译家。 她亲手翻译成德语的中国文学作品有《今古奇观》《水浒传》《西游记》《一切献给党》(吴运铎)、《家》(巴金)、《子夜》(茅盾)、《鲁迅作品选》等，中国小说选集也翻译了几本。 另外，她还写了《新中国的性教育问题》等关于亚洲的复印件和著作。 她这些翻译印刷数量不少，对民主德国网民有相当大的影响。 稿费不足以维持她多病的晚年生活，协助她提供补助，最后给她安排了舒适的住宅。

但是，她的中文水平到底怎么样，研究者们的话很模糊。 根据同龄人的回忆，她在翻译时经常与中国同事和本国年轻的翻译家合作。 有些学者估计，其许多翻译不是从中文直接翻译的，(至少有一部分)是从英语方案和俄语句子中脱胎的，因此与原文有很大差异。

那么，这部《水浒传》翻译的质量怎么样呢？ 达姆( irene damm )以《水浒传》的翻译比较为主题写硕士论文，哈茨费尔德的德国翻译、达斯( jacquesdars )的法译、珍珠( pearl s.buck )、杰克逊( j.n.jackson )和博理) 她的结论是，在这四个翻译中，杰克逊和哈特菲尔德的翻译是“任性”的，严格意义上不太被认为是翻译。 另外，这个德译中有明显参照珍珠英译本的痕迹，但纸面只有后者的6成左右。 有些段落还参考了罗加乔夫的俄语翻译。 与原文相比，哈特菲尔德的译文风格有时夸张，有时接近俗语。 另外，她对原文进行了大规模的“加工”。 比如，缩小了什么样的战斗场面，把多个对话变成了口吻，在随文中出现的诗句中使用自由的翻译，很多段落被改写，和原文相差甚远。

很明显，她的翻译依然遵循库恩的翻译策略，为了迎合德国网民的兴趣，不惜对原文采取冷酷的手段。 据说水库对德国网民的建议是，如果法语不通，最好读珍珠翻译的《四海之内有兄弟》。 这显然不是对德语翻译的客气话。 年，岳麓书社出版了《水浒传(汉德对照)》，德语部分即使使用哈茨费尔德的翻译也是“大中华文库”的一种，可以说是“进口出口”的一个例子。

半个世纪过去了，德语世界没有出现任何《水浒传》新译。 到目前为止，还没有真正意义上的《水浒传》德语全译，这并不遗憾。 真希望是个秘密的地方，一个高人埋首翻译，我们期待那个出关的日子吧。 (钦文)