“袁筱一：十年后，怎么再读法国文学经典？”

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2008年，翻译家、作家袁筱一使用了比较模糊的概念“现代”，选择了20世纪以后的9位法国作家，在高中开设了“法国现代文学”的公选科目，站在“个人选择”的立场上，萨特、波娃、加缪、杜拉斯、罗兰 他们是如何开启法国文学史乃至思想史的重要时代的，这个时代，文案显示了其耀眼的力量，继续了法国文学的神话。 之后，课程的演讲稿整理出版，有“复印传说:十一堂法国现代古典文学课”。 十年后，这本书再版了。 7月20日，袁筱一带着再版新书《文案传奇:十一堂法国现代经典文学课》来到作家书店，与作家孙甘露、主持人叶沙一起，与网友谈论了20世纪法国文学经典和个人传奇。

袁筱一在《再版序》中写道:“10年来，你喜欢的可能已经不是‘使用文学’的形式了。” 但是，《文案传奇》再版时，她说“我害怕改变文案上出现的当时的感情”，尽量保存了当初的认知、角度、心境。 有些认知现在看起来很幼稚，但有些感情已经成为成熟的伤口。 “这种感情是人生的某个阶段，是文学中人的存在和读到自己存在时可能有的喜悦和悲伤，年轻地活着。 现在没有。 粗糙但真实的状态。 ”。 袁筱一讲述了十年后再版时的心境。 新书中编辑最多的是萨特和加缪两章，前者编辑了初版关于萨特生涯的文案。 后者喜欢反复阅读，因此“不能容忍10年前的太明确的评价”。

选择这九位作家的不仅是个人喜好的因素，课程时间、作家解读难度、文体等因素也是选择的标准。 袁筱一说:“他们不能代表20世纪的法国文学，也许只能表现20世纪的法国文学的一小部分。 选择他们首先是从“愚蠢”的标准开始的。 都出生在20世纪。 二十世纪前半叶被认为是萨特时代。 从萨特那里，其他作家或多或少受到了他的影响，或站在他的对立面。 因此，这本书的选择集中在二十世纪已经成为“经典”的一点作家身上。 ”。 她认为古典化本身就是一个过程，是反复阅读、批判而构成的，古典不是一成不变的定论。 她在现场坦白，书上写的大部分都是小说家，没有戏和诗的位置。 因为对这两个行业了解不多，如果有关系的话，对当时自己的课会非常困难吧。 也有回应了网民的提问为什么普鲁斯特等大文豪没能入选的理由，结果“可能一学期一课完全讲授普鲁斯特也不会结束”。

“男作家和女作家的区别在于，男作家总是在他的虚构中不留下痕迹地挤出自己，而女作家在关于自己的记述中不留下痕迹地进行虚构。 ”。 这句话是叶沙单独选的，她认为这本书偏向男女作家的书写要点。 《复制传奇》的九位作家中，三位是女性，分别是杜拉斯、萨根、波沃瓦。 对于这个话题，孙甘露说:“法国文学是特别能提到性别的文学。” 他以杜拉斯和萨特为例，杜拉斯是传说中的女作家，她的创作是基于人生经验的虚构，她一生的创作包括早年的经验，《广场》、《卡车》也是如此。 袁筱一在书中从杜拉斯作者的证书中说:“没有上帝通常的母亲，没有老师，没有节制，没有限度，痛苦吧——她到处感到痛苦——还是对这个世界的爱。” 她认为杜拉斯不仅会对命运提出问题，还会写下自己的命运。 因为这她的一生是由她写作的方法创造的。 在这个层面上，袁筱一认为对杜拉斯最大的误解是她只是个写爱情故事的女性作者。 “其实杜拉斯不是。 杜拉斯不仅带来了语言上的革命，还带来了文学语言的革命。 她的文案生涯是关于生命的文案游戏的壮观场景。 ”。

对于“男作家总是在他的虚构中不留痕迹地挤出自己”的看法，孙甘露笑言袁筱一可能是在阅读中写的话，其严密的表现应该是“创作在虚构中挤出自己，退出自己，也兼有二者”。 比如对杜拉斯，萨特的小说一定有生活经验，但网民很少看到他个人经验的影子。 “就像《恶心》这部作品一样，他即使写个人经验，也不会在高度抽象化后，表达时强调个人经验是最重要的部分。 ”。 孙甘露说。 虚构是作家写作的重要因素之一，但男作家和女作家对虚构这种创作方法的本质理解还存在差异。 袁筱一说:“用不同的虚构方法暴露了作家们的性别差异。 以波伏瓦的《名士风流》为例，这部作品描绘了20世纪战后法国知识分子的群像，但由于这幅图像非常真实，太真实了，所以产生了“代入问题”，这部作品受到加缪的严厉谴责和质疑。 ”。 袁筱一微笑着展示了自己写作时的几个角度:“在男性作家中，我向加缪和罗兰伯特微微抬头，说到萨特，无意中露出的角度可能有小语和微语，暴露了我的性别意识。” 在她的眼里，萨特从小就出身望族，就读于亨利四世的高中，在大学就读于巴黎的高师，文案传播的是学院的气息，“作为知识介入社会的代表，他想用自己的主张影响别人，他的想象与知识分子 加缪的写作幅度更大，“比萨特沉默100倍，但热情100倍”。

在书中，她以爱为中心解读了几位女作家，袁筱一也认为除了爱之外，女作家可能还有更丰富的复印件。 通过很多比较阅读，她意识到女作者的不同在于，个人经验只是她们的出发点。 个人经验表明，她们的眼睛放在社会和世界上。 换句话说，女作家根据个人经验，普遍到达。 男作家正好相反，普遍出发，到达自己。